七是宇宙大變化的數字。

上古人類還傳承這些和數字有關學問。

易經每卦六爻，為何不是七爻，到七就進入另外的境地緯度課。

每週七天，第七天是休息日（中國銷售人員、網紅、中國企業家和網際網路公司除外），上帝說他要休息了。沒有上帝，是生命的動力改變了。

我們看，《黃帝內經》說得比上帝清楚：

帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？

岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。

二七，而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。

三七，腎氣平均，故真牙生而長極。

……

女性是能孕育生命的，生命力變化以七為單位。

轉回來說為什麼嘴裡含七粒米而不是麥子、苞米呢？

這個怕要推測了，期待先看到你的推測。[耶]

因為龐德是他最崇拜最信任的人，所以諸葛亮把希望寄託在他的起死回生的續命術上。他之所以讓人往他嘴裡放七粒米，他腳下點長明燈代表他的命數，還有就是七天的時間也是一樣的，前面他用七星燈續命不成，他相信人有三魂七魄。長明燈代表他自己的命，七星燈，七天，七粒米正好是三七，意思是代表三魂七魄。如果一切條件都滿足具備了，他的三魂七魄才能從新歸位。當然他能不能活過來，無人知道，因為他的奇門術法沒有人知道是真是假。

應該是當時諸葛亮在施展為自己續命的方法時出了問題，才大叫龐德公，希望龐德公能救自己一命。至於放七粒米在嘴裡應該是為自己續命方法所需要的儀式吧。

他嘴裡含著七粒米跟身邊擺著的七星燈都是完成當時續命之法的一種儀式，他想通過這樣的方法再活得久一點完成自己的願望。但是很遺憾，他並沒有成功。

龐德公是三國時期的隱世高人，龐德公與諸葛亮關係甚好，亦師亦友。眾人皆知，諸葛亮神通廣大，他掌握著奇門技術和兵法策略。其實，諸葛亮的這些技術都是龐德公傳授的。

《三國志》中有記載，諸葛亮每次向龐德公請教，都要跪在床邊，認真聽講。龐德公是諸葛亮的恩師，諸葛亮很尊敬龐德公。龐德公還教給他“七星燈續命”的方法。

可惜，他的計劃沒能成功，魏延的突然闖入，打斷了諸葛亮的計劃，還將主燈打翻了。主燈熄滅之後，諸葛亮口噴鮮血，然後暈倒了。諸葛亮醒來後就喊：“龐德公救我。”

諸葛亮躬耕於南陽的時候，與神人龐德公相交甚厚，每次探訪龐德公，都獨自一人拜見於床下。可以說，龐德公就是諸葛亮的一個老師。其七星燈續命之術，可能就是龐德公傳授給諸葛亮的。因此，在他臨死前，出於對求生的本能和不甘，才大喊“龐德公救我”，希望龐德公能夠救他一命，但終究是天命難違！

總之，諸葛亮臨死大喊“龐德公救我”，還要在死後口含7粒米，都是無奈之舉，為的就是保證蜀軍可以安全退回蜀國，真可謂用心良苦呀！出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！

關於諸葛亮死後嘴裡放七粒米的說法很多！

一，往諸葛亮嘴裡放七粒米是為了鎮住他的魂魄，使諸葛亮的將星不墜，用以迷惑司馬懿！

二，據說古人死後都會往嘴裡放點東西，但區別是天子含玉，諸侯含珠，大夫含米，士含貝。諸葛亮屬於大夫級，因此含米也符合他的身份！

當然，不管是諸葛亮死前喊“龐德公救我”，還是死後口中含七粒米，這些都只不過都是民間傳說而已，正史中並沒有記載，大家也不必當真！

三國演義第一百十四回：隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽，用半回書的篇幅來寫諸葛亮如何安排自己的後事。他去世前做了這麼幾件事： 1、把自己平生所學的兵書以及諸葛連弩傳授給了姜維。 2、分別給馬岱和楊儀祕授機儀，把魏延的未來安排的明明白白的。 3、給劉禪寫了最後一篇表章，最後一次巡查軍營，最後一次在夜晚涼風中感嘆一句： 再不能臨陣討賊矣！悠悠蒼天，曷此其極！。 然後囑咐楊儀等人自己死後放入大龕之中，嘴裡放七粒米。準備最後嚇嚇司馬懿。

據《周禮》記載：“君用樑，大夫用稷，士用稻”所以諸葛亮口中含米，符合他士的身份。 至於為何是七粒米，這就和道家的陰陽輪迴有關了。因為在道家觀念中，7代表輪迴，所以人死後有頭七的說法。

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龐德公，字尚長，荊州襄陽人，東漢末年名士、隱士。龐德公與當時徐庶、司馬徽、諸葛亮、龐統等人交往密切。龐德公曾稱諸葛亮為"臥龍"，龐統為"鳳雛"，司馬徽為"水鏡"，被譽為知人。對諸葛亮、龐統等人早年影響較大，並得到諸葛亮的敬重。龐德公最後隱居於鹿門山，採藥而終。他還是龐統的堂叔。

雖然這個故事有著一定的神話色彩，但諸葛亮生前與道家的確有著千絲萬縷的聯絡，我們都知道諸葛亮熟諳奇門遁甲之術，此術乃是黃老道家最高層次的預測學，號稱帝王之學，又稱最高預測學，關於奇門遁甲的起源，在道教古籍《密藏通玄變化六陰洞微遁甲真經》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導圖》、《神機制敵太白陰經》等多有記載。