一言以蔽之，諸葛亮是鞠躬盡瘁，死而後已。扶保幼主，忠君愛國。司馬懿是吃曹家飯，砸曹家鍋。釜底抽薪，圖謀江山。是現在某些公知的祖師爺。

諸葛亮會掩飾玩弄權術的技兩，他的後輩在與鄧艾的交戰中所亡；而司馬懿則是老謀深算，他的後代取了江山，因此諸葛亮留下了好名聲！

諸葛亮為什麼能千古流芳？

諸葛亮可以說是個完人。封建社會標榜的人三不朽，立德、立功和立言，可以說諸葛亮都具備。立德，諸葛亮忠君愛國；立功，諸葛亮助劉備建立蜀國；立言，諸葛亮《前出師表》、《後出師表》和《誠子書》都名揚天下。

司馬懿與諸葛亮比顯得不足。司馬懿德差，高平陵事件，老謀深算，陰險暴露無遺，為子孫代魏奠定政治基礎；立功，可比諸葛亮；立言更差，司馬懿沒有名篇留世。

總而言之，三不朽，有兩方面諸葛亮都比司馬懿強得多，就不奇怪司馬懿的名聲差了。

這倆人的才能相當，但諸葛亮和司馬懿的出發點和目標有所不同，諸葛亮忠君愛國，鞠躬盡瘁，這種思想得到後人的熱愛和推崇，司馬懿盡是小心眼，只為了儲存自己，爭權奪利，這是每一個朝代所忌諱的，所以諸葛亮大公無私忠君愛國的形象就深入人心，得到我們後一代人民的崇拜。

諸葛亮做了:忠君！！！！不敢做自己想做地事！！！！

所以，被統治者大力宣揚！！！！

司馬懿做了:主君！！！！做了自己想做，而許多人不敢做地事！！！

違背了，統治者的根本利益！！！！

所以，千年被抹黑！！！！！

這個問題我想有幾種原因，一是拜小說《三國演義》所賜，因為作者羅貫中的立場是尊劉貶曹的，所以小說中劉備的蜀國大將或大臣都是比較出名，比如關羽，張飛，趙雲都是家喻戶曉，二就是本身諸葛亮比司馬懿的能力就是大，司馬懿可能在軍事上能和諸葛亮不相上下，甚至可能超越，但在治國戰略上卻難以和諸葛亮比肩，司馬懿只是在三國後期取得一些成績，後來建國也是他的後代，不像諸葛亮從赤壁之戰一直到蜀國建立，再到劉備託孤扶助劉禪，直致北伐中原！所以從幾個方面看，諸葛亮流芳千古是自然的事！

諸葛亮比司馬懿有名，是因為

諸葛亮按筆畫數是35，司馬懿按筆畫數是36

按照羅貫中習慣，筆畫多的懶得寫，所以呵呵，諸葛亮就排前面了！

諸葛亮能夠名垂千古，不是因為他的才華，而是因為他的高尚情操，高尚的品德。諸葛亮一生忠君愛國，沒有狼子野心。他在《出師表》曾經寫下流存百世的名句，鞠躬盡瘁，死而後已。直到自己死的一天，也在為國家出力，從不休息。唐朝大詩人杜甫為諸葛亮作了一首名詩，感動了天下無數的人。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

三國中諸葛亮，在中中國人民著耒是智慧的代表，諸為劉備成鼎足之勢，功不可沒，且躬功盡粹，死而後已，盡得封建統治者預設私人民的愛戴。

司馬懿則不同，他奸怍隱忍一舉奪抆，在人們看來是奸怍之小人。

且死緒葛還嚇死活仲達呢，諸葛智謀遠在仲達之上。

我認為，大概有三:一是諸葛亮的知慧及能力遠超司馬懿。二是為人處事方面，深受君、臣及將領贊同，尤其是在″用人"方面方顯突出。三是諸葛亮善推儒家思想，籠絡"民心"，受到了百姓愛戴。所以，司馬懿雖然獲勝，但在″民心、為人處事這方面就不如諸葛亮。

諸葛亮和司馬懿都是三國時期非常有名的人物，然而為晉朝的建立奠定下堅實基礎的司馬懿在後世的名聲卻遠不如功業未成的諸葛亮。諸葛亮千古流芳，而司馬懿更多的是招來了後世的罵名，為什麼會這樣呢？下面，我便和大家說一說這背後的原因。

諸葛亮是忠臣典範，受到多位帝王推崇

諸葛亮曾在《出師表》中寫到過：“鞠躬盡瘁，死而後已”，大家可不要小看這八個字，歷代能說到這個份上的臣子並不多見，而能像諸葛亮真正做到這個份上的就更少了！諸葛亮為了興復漢室獻出了他的一生，兢兢業業，鞠躬盡瘁，不圖私利。這樣的臣子是哪個帝王不渴望得到的。所以在後世，歷代有許多帝王都對諸葛亮極力推崇，將其奉為忠臣的典範，一來表彰諸葛亮的功績，最主要的當然還是希望自己的臣子也能像諸葛亮一樣忠心。那麼具體有哪一些呢？

唐玄宗曾為表彰並祭祀歷代名將，修建武廟，當時只列有十人，其中就將諸葛亮列在了其中，這也是玄宗皇帝對諸葛亮極大的肯定。唐宋元三朝期間，武廟人數有所增刪，但諸葛亮的位置卻一直未曾動搖。康熙帝曾說道：“諸葛亮雲：‘鞠躬盡瘁，死而後已。’為人臣者，惟諸葛亮能如此耳。”乾隆帝也曾對諸葛亮評價道：”諸葛孔明為三代以下第一流人物，約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無我，忠故無私，無我無私，然後志氣清明而經綸中理。”

由於諸葛亮的忠貞不二，得到了後世帝王和人民的肯定，所以諸葛亮得以千古流芳。

司馬懿非忠臣而是欺主權臣

我們知道，司馬懿確實是為曹魏政權立下了許多汗馬功勞，但也確確實實是他把曹魏的權利給架空了，最後曹魏皇帝成了他司馬家的傀儡，雖然他在世時，也是效仿曹操，不進行奪位，然而他的兒子則是弒君，孫子最後也是逼迫曹魏禪讓，建立了屬於他們司馬家的王朝。雖然是“弱肉強食”，無可厚非，但要想後世有一個好的評價，也確實很難。當王導向晉明帝司馬紹（司馬懿的後人）敘述了司馬懿的業績和手段時，晉明帝都慚愧的說到：“若如公言，晉祚復安得長遠！”

司馬家建立的晉朝太黑暗

晉朝是一個短命王朝，也是後世最為詬病的一個王朝，因為在晉朝期間，貪腐奢侈之風盛行，王孫貴族們胡作非為，人民生活困苦。後來晉朝內亂，更是導致了五胡亂華的結局，差點將整個漢族的命運都給顛覆，這讓後人對晉朝的統治者非常的失望。司馬懿的名聲也由於其不肖子孫自相殘殺給人民帶來了諸多浩劫而敗壞。

這便是為什麼司馬懿後世的名聲遠不如諸葛亮的原因。

一部《三國演義》，神話了諸葛亮，卻矮化了司馬懿，最終讓諸葛亮名垂千古，而司馬懿卻成為了奸臣的代表。

諸葛亮和司馬懿，可以說是三國演義中不可能繞開的兩個重要人物，特別是在《三國演義》的中部，幾乎就是諸葛亮與司馬懿的對決。

要說真正的大智慧，個人認為，司馬懿可能還要高出一籌。你看，諸葛亮盡忠於蜀國，最後的下場是什麼？身死五丈原，就連自己的子孫，諸葛瞻與長子諸葛尚父子二人，在四川的綿竹戰死，而諸葛瞻的另外兩個兒子，諸葛質與諸葛懷，在司馬懿後人的手下，做了一個小官。

而司馬懿的後人，卻取代曹魏，建立了晉朝，貴為天子，享國祚150年。

但為什麼在大眾看來，諸葛亮名垂千古，而司馬懿卻成為了一代奸臣呢？

一，《三國演義》的廣泛流傳以及作者“尊劉貶曹”的基本思想。

我們知道，《三國演義》是一部家喻戶曉的古代演義小說，就是沒有讀過書的，也必然知道三國，能夠輕易說出一些三華人物，其中，絕對一諸葛亮最為知名。而《三國演義》作者羅貫中的基本思想，就是“尊劉貶曹”，這與《三國志》奉曹魏為正統的思想是完全相反的。

也正因為這一思想，在《三國演義》中，對於蜀漢的人物，都是用英雄的崇拜心理在寫，而對於篡位的曹魏，都是徹底的反面人物。《三國演義》著墨最多的人物，毫無疑問，就是諸葛亮，其他幾乎所有的謀士，都是為了襯托諸葛亮而存在的，司馬懿也不例外。比如，演義中兩人的幾次對決，都是諸葛亮完勝司馬懿。

比如，諸葛亮失了街亭，唱了一出空城計，一人一琴，就嚇退了司馬懿的15萬大軍——似乎，諸葛亮對決司馬懿，就相當於泰國隊打中國隊一樣，輕剪！（不好意思，順便損了一下中國足球隊）。

再比如，諸葛亮秋風五丈原後，“死諸葛嚇走生仲達”，那一會的回目叫做“隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽”，你看，兩人完全不在同一個平臺上啊。

二，民間的孔明崇拜，將司馬懿甩出了若干條大街

由於中國老百姓受傳統文化的影響，骨子裡有一種“盡忠”的文化積澱，可能還有《三國演義》流傳甚廣的原因，民間對於諸葛亮，那是怎一個崇拜了得——皇帝，人們崇拜劉備，因為其仁義（我一直在想，兵敗還帶著百姓，這是不是將百姓當作人質也未可知）；大臣，人們崇拜諸葛亮，因為其忠義，智謀出眾，有“智聖”之美譽；武將，人們崇拜的是關羽，將之與文聖孔子並列，稱作了“武聖”。

民間崇拜諸葛亮，我們從武侯祠就可以知道。據史籍和地方 志記載，山東、湖北、湖南、河南、四川、重慶、雲南、貴州、陝西、甘 肅、浙江、臺灣等省（直轄市）在歷史上都曾興建過武侯祠。你想，除了諸葛亮，還有多少人能收到如此的崇拜？

在眾多的武侯祠中。成都的武侯祠還是全國唯一的君臣同祠的地方——我敢說，絕大多數老成都人都不知道武侯祠的本名（親愛的朋友，你知道成都武侯祠的本名嗎？）

第二就是各種歷史傳說。關於諸葛亮的傳說，那是神乎其神。比如，傳說中諸葛亮製造了木牛流馬，諸葛連弩，孔明燈，還有諸葛亮墓地的神話。這些傳說，都將諸葛亮當做了神一般的存在。

第三就是古往今來文人墨客的歌頌。古往今來的文人墨客，對於諸葛亮，也是不吝讚頌。

杜甫評價說“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”

蘇軾就說：“密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！”

陸游說諸葛亮“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”

你看，諸葛亮是不是名垂千古？

但說起司馬懿，你能想起些什麼？司馬光說“司馬懿，少聰達，多大略。”這個評價，是不是非常一般？可能人們更加熟知的，還是電視劇《三國演義》中那個魏宗萬先生扮演的司馬懿，獐頭鼠目，一臉奸相；還有就是那個臭名昭著的成語“司馬昭之心路人皆知”以及那個“何不食肉糜”的後人司馬衷了。

諸葛亮和司馬懿的智謀可以說是旗鼓相當，家喻戶曉千古流芳的卻是諸葛亮。

一個方面，與羅貫中的仰劉貶曹的理念不無關係。

另一個方面，與他們兩個人的本性關係更大。諸葛亮本一布衣，得劉備賞識。為保劉氏江山，諸葛一家老小可以說是鞠躬盡瘁，肝腦塗地，譜寫了一個大大的忠字。

司馬一家卻是大大的不同，司馬懿本是曹家的一個臣子，卻篡位改朝換代了。