肯定是神仙了，昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宮，本相是六七尺高的大公雞。神職是“司晨啼曉”，其母是毗藍婆菩薩。在《封神演義》中，其原名為黃倉。[1]《西遊記》在中國家喻戶曉，唐僧師徒西天取經，途中在毒敵山琵琶洞被蠍子精困住，那妖怪異想天開，想與唐僧結為夫妻。孫悟空、豬八戒屢戰屢敗，後經觀音菩薩指點，昴日星官慷慨答應下界降妖。等到孫悟空引誘蠍子精出洞來戰，星官現出本相，長叫一聲，妖怪現出原形，再叫一聲，蠍子精渾身酥軟，死於面前。

卯日星官是在仙般的，卯日星官就是啟明星。天將黎明時分掛在東天上的那顆大明星就是卯日星，因為雞叫時升起所以把它想相成一大公雞。它是值日星宿在仙不是妖。

一念成佛，一念成魔；一念成神，一念成妖。豬八戒如果在福陵山佔山為王，以吃人為生，則是妖怪；如果一心向善，與唐僧師徒取經，造福人間，則是活菩薩。是神仙還是妖怪，全看行為。

不是有位列仙班這個詞嗎？在《西遊記》中神仙就是個編制，進了體制，不管本體是什麼，那就是神仙。題目中的昴日星官就是個職位，如果跳到《封神演義》中，昴日星官原名黃倉，在未獲星官職位前，其為雞妖，但是獲得天庭的神仙編制後，以官職稱之，就成了神仙。同樣的有，二十八星宿、毗藍婆菩薩、哮天犬等等。

本體不是人，而且沒有位列仙班的都稱為妖怪，如牛魔王、九頭蟲等等。《西遊記》裡的妖怪也分兩種，第一種就是本地妖，通過修煉得以人形，但是關係不硬，未進入體制；第二種就是已位列仙班，但是受領導安排，化為妖形執行任務。

像昴日星官這種雖然是體制中人，且獲得神仙編制，外人以神仙稱之，但其本體仍為妖怪。簡單來說就是有編制的妖怪稱為神仙，沒編制的妖怪還是妖怪。

這個要先搞清楚中國神話把世界分為天地人三界，每界都是有生物居住的，昴日星就是天上一顆星辰，屬於天人（說天雞可能更準確些），天雞嘛肯定比人界的雞高階不少，天生有靈智的，不但是天界土著，住的位置還好（住在黃道上），所以被封了神，說是司晨啼曉，其實就是個打更的，時間到他那了就吼一嗓子，就是這麼個神職，他自稱小神也不是他謙虛。這些星官和仙差的遠，也不是妖，在神裡面也是最低階的存在，受四相領導，四相都是動物他們也只能是動物。

昴日星官當然是神，位居二十八宿的西方白虎宮的昴日雞，同時也不是人是動物，這並不奇怪，二十八宿都是動物。

東方青龍七宿：角木蛟，亢金龍，氐土貉，房日兔，心月狐，尾火虎，箕水豹。

西方白虎七宿：奎木狼，婁金狗，胃土雉，昴日雞，畢月烏，觜火猴，參水猿。

南方朱雀七宿：井木犴，鬼金羊，柳土獐，星日馬，張月鹿，翼火蛇 。

北方玄武七宿：鬥木獬，牛金牛，女土蝠，虛日鼠，危月燕，室火豬，壁水貐。

是神仙還是妖怪，跟本相沒啥關係，主要是看有沒有認證，經權威機構（天庭、三清）認證的，就可以稱之為仙，反之就是妖。

就好像師徒四人一路上，降妖除魔，這裡面的妖魔不是也大把的天上下凡的嘛，他們在天上，那就是仙童、仙獸之類的，但是在凡間，那就是妖，因為權威機構很自然地將他們遮蔽了。

我簡單一點說：

是神是妖，就看你有沒有“編制”。

打個比方：

紅孩兒在下界佔山為王的時候，就是“妖”。

可一旦被觀音菩薩收做“善財童子”，就變成了“仙”。紅孩兒在這之前之後有變化嗎？沒有。但是區別就在於“跟誰混”！

紅孩兒自己在下界佔山為王的時候就是“妖”，跟著觀音菩薩混就有了“編制”，就變成了“仙”。明白了嗎？

二十八宿都是動物本像，四海龍宮上下全是海鮮，河井龍宮住的都是河鮮。說種族的話是妖族，但是論官職是神仙。

這個問題就像你去問一個人是公務員還是漢族？公務員和漢族衝突嗎？不衝突吧。

居然懷疑28星宿是神仙還是妖怪老子笑死[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭]，28星宿就是時間之神比伏羲還久遠的神，