《聖教序》較好的有三個版本，第一個當然是唐朝《懷仁集聖教序》；其次是趙孟頫臨《聖教序》；第三個版本是明末清初大書家王鐸所寫的《聖教序》。

臨《聖教序》首推懷仁版本，但是，因為是集字，在行氣上就差了，如果學習的人沒有很好的書法功底，是很難將其融會貫通的。

其次是趙孟頫臨寫《聖教序》，趙孟頫是王羲之的鐵粉，和原版最為接近，清新淡雅，秀麗溫婉，但少王體的爽利，臨趙孟頫所寫《聖教序》，還不如直接寫原版。

最後是王鐸版《聖教序》，他雖然同樣臨寫《聖教序》，但卻是在臨的基礎上融入了自己的意思，不但給人以淳厚自然，骨肉豐滿之感，特別值得一提的是，他對墨法的理解和運用堪稱絕妙，不僅行氣貫通，而且漲墨枯墨交替，起伏跌宕。因此，我建議你先學懷仁得其形質，再學王鐸得其氣韻。

趙孟頫《聖教序》哪個版本好？

趙孟頫臨寫的聖教序，是他六十歲時，在皇慶二年的時候臨的。我們現在見到的趙孟頫臨《聖教序》，則是兩個明顯不同的版本。上兩圖，我們清楚的看到，圖一和圖二的頁面上，一個完好無損，一個有明顯的水漬。

是不是趙孟頫寫了兩幅相同的《聖教序》？沒有。這是同一幅作品。在圖片上的印章和墨跡對比中可以證明這一點，兩個版本同出於一件作品。第二圖中的水漬是怎麼回事？難道是原作上的？怎麼可能！這麼貴重的東西，那能夠隨便被水漬給破壞了。這是影印作品中翻拍下來的。有水漬的這件因為儲存不善，從首頁到頁尾，全部洇透。從紙質上來看，紙質為生宣。生宣的汲水性很強，所以才會完全浸透。

要說好壞的話，很顯然，沒有水漬的這個版本要好的多。原因不用多說。