自由、平等、博愛，是法國資產階級革命的口號，也是西方世界的現代思想傳統，但是對於這三個價值，世人的認識多是膚淺的。表面看來，自由、平等、博愛是可以並列的社會人性價值，但是仔細推敲，可以發現原來他們並非完全不同的東西。人作為孤立個體是永遠不能夠持續存在的，他的生存方式是家庭、社會、國家，家庭的規則是博愛，社會的規則是平等、國家的規則是自由。如果國家的規則變成了壓制人，這個國家最終是會解體的，社會如果不平等。就會發生一系列的問題，家庭如果沒有愛，毫無疑問就會分裂。家庭、社會和國家，盧梭的理論是契約形成的，表面上看有這種形式，實際上內在地他們都是共同意願的結合體，公意和契約不同，契約只是臨時的共謀，制度才是長期的共意。共意是公意的基礎，它是私意獨立空間的重疊，屬於迭合空間。迭合空間的價值在於交流，這同任何建築中都需要公共交流空間是一樣的。
真正的自由是私意、共意、公意的並存，私意、共意對於公意的損害或者共意對於私意的侵犯都是悖謬人的意願的。從這一點上來看，自由就是倫理，平等也是倫理，博愛同樣是倫理，是人的意願的不同表達，公意是最大的自由價值，因而有理由形成暴力意志。理性的邏輯並不同人的倫理相對立，邏輯的自然發展形成了倫理。理性的邏輯就其本質來說不是空間性的，而是時間性的歷史的，歷史的邏輯就是辯證法，它是空間關係的時間表達。空間關係是倫理，時間邏輯是規律。自由的倫理性是由自由的空間訴求和時間邏輯共同制約的，形成了人性的規律。
自由、平等、博愛，是法國資產階級革命的口號，也是西方世界的現代思想傳統，但是對於這三個價值，世人的認識多是膚淺的。表面看來，自由、平等、博愛是可以並列的社會人性價值，但是仔細推敲，可以發現原來他們並非完全不同的東西。人作為孤立個體是永遠不能夠持續存在的，他的生存方式是家庭、社會、國家，家庭的規則是博愛，社會的規則是平等、國家的規則是自由。如果國家的規則變成了壓制人，這個國家最終是會解體的，社會如果不平等。就會發生一系列的問題，家庭如果沒有愛，毫無疑問就會分裂。家庭、社會和國家，盧梭的理論是契約形成的，表面上看有這種形式，實際上內在地他們都是共同意願的結合體，公意和契約不同，契約只是臨時的共謀，制度才是長期的共意。共意是公意的基礎，它是私意獨立空間的重疊，屬於迭合空間。迭合空間的價值在於交流，這同任何建築中都需要公共交流空間是一樣的。
真正的自由是私意、共意、公意的並存，私意、共意對於公意的損害或者共意對於私意的侵犯都是悖謬人的意願的。從這一點上來看，自由就是倫理，平等也是倫理，博愛同樣是倫理，是人的意願的不同表達，公意是最大的自由價值，因而有理由形成暴力意志。理性的邏輯並不同人的倫理相對立，邏輯的自然發展形成了倫理。理性的邏輯就其本質來說不是空間性的，而是時間性的歷史的，歷史的邏輯就是辯證法，它是空間關係的時間表達。空間關係是倫理，時間邏輯是規律。自由的倫理性是由自由的空間訴求和時間邏輯共同制約的，形成了人性的規律。