二律背反，指的是同一個問題的正命題和反命題都能得到理性的辯護，今天提到的二律背反是指康德在《純粹理性批判》一書中所做的例證。康德的書讀起來和別人的不一樣，他認為自己是在為“專業哲學家”而寫作，不舉例，也不討論具體事物，“如果那樣做，著述就會太冗長太累贅。”
康德認為，人類在出生時並不只是具有理性的一張白紙，而是同時被賦予了諸如空間，時間，邏輯等概念，也就是“先天範疇”，這是人們認識世界的起點，是思考和實踐的基礎。
當人們運用理性去思考這些先天範疇時，會得出截然相反但又對立存在的結果。“對同一問題研究形成的相互矛盾的兩種答案，都可以在人類的理性辯護下，被認為是正確的。”
康德總結了四組違反了邏輯學的悖論：
第一組，關於時空
正命題：宇宙在時間上是有起點，在空間是有界限的。
反命題：宇宙在世界上是沒有起點，在空間上是沒有界限的。
第二組，關於物質
正命題：所有事物都不是無限可分，存在終極的組成單位。
反命題：所有事物都是無限可分，不存在終極的組成單位。
第三組，關於自由意志
正命題：因果律並不是必然的，有偶然的，有偶然也就有自由。
反命題：不存在自由意志，宇宙中事物純粹按照自然法則執行。
第四組，關於必然存在物
正命題：在宇宙中，有一個絕對必然的東西是宇宙的一部分或者是宇宙的成因。
反命題：不存在一個絕對必然的東西是宇宙的一部分或是宇宙的成因。
這四個悖論告訴我們，當理性推理企圖超越感性認識去認識自在之物，必然出現二律背反的矛盾。
當然，哲學家們並不總是在晦澀的論證，他們浪漫的表述同樣深入人心：
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉與持久，他們在我心中喚起的讚歎和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。”
二律背反，指的是同一個問題的正命題和反命題都能得到理性的辯護，今天提到的二律背反是指康德在《純粹理性批判》一書中所做的例證。康德的書讀起來和別人的不一樣，他認為自己是在為“專業哲學家”而寫作，不舉例，也不討論具體事物，“如果那樣做，著述就會太冗長太累贅。”
康德認為，人類在出生時並不只是具有理性的一張白紙，而是同時被賦予了諸如空間，時間，邏輯等概念，也就是“先天範疇”，這是人們認識世界的起點，是思考和實踐的基礎。
當人們運用理性去思考這些先天範疇時，會得出截然相反但又對立存在的結果。“對同一問題研究形成的相互矛盾的兩種答案，都可以在人類的理性辯護下，被認為是正確的。”
康德總結了四組違反了邏輯學的悖論：
第一組，關於時空
正命題：宇宙在時間上是有起點，在空間是有界限的。
反命題：宇宙在世界上是沒有起點，在空間上是沒有界限的。
第二組，關於物質
正命題：所有事物都不是無限可分，存在終極的組成單位。
反命題：所有事物都是無限可分，不存在終極的組成單位。
第三組，關於自由意志
正命題：因果律並不是必然的，有偶然的，有偶然也就有自由。
反命題：不存在自由意志，宇宙中事物純粹按照自然法則執行。
第四組，關於必然存在物
正命題：在宇宙中，有一個絕對必然的東西是宇宙的一部分或者是宇宙的成因。
反命題：不存在一個絕對必然的東西是宇宙的一部分或是宇宙的成因。
這四個悖論告訴我們，當理性推理企圖超越感性認識去認識自在之物，必然出現二律背反的矛盾。
當然，哲學家們並不總是在晦澀的論證，他們浪漫的表述同樣深入人心：
“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉與持久，他們在我心中喚起的讚歎和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德法則。”