作為傳統武術，只是強身健體，並沒有格鬥功能。所謂“武打”只有武俠小說、影視劇裡才有。從健身到博擊，著力點不同，需轉換制式，如李小龍創立的截拳道。

為“武學”文化正名

自從盤古開天地，三皇五帝到於今，中國的“武學”和“文學”，誰個在前，誰個在後？

當人們茹毛飲血，過著原始的獰獵生活的時候，當人們為了僅有的一點點的食物而為生存爭鬥的時候，這時，“武”便與人們結下了不解之緣。

《說文解字》中解釋，“武”即“止戈”。這說得多好！一旦當人們獵物充足的時候，當人們不再為一點點食物而拼死爭鬥的時候，“武”就隨之而消失。故“武”相伴人類而生，這時哪裡有一絲“文”的影子？這成了不可否認的事實。

事實上，“武學”早於“文學”久矣。中國歷史上，伏羲不僅創“陰陽”、“八卦”之說，而且在觀察獸鬥之中總結出了一些武打規律，比如“你高我高”、“你動我動”等等，由是成了中國武術的初祖。

而蒼吉造字，則是後來的事了。如果就算蒼吉造字“文學”開始，它也比“武學”晚了若干年。

不但如此，“武學”統治“文學”，這也是不爭的事實。因為歷史延續著“武”，到了後來，“武”採取了國家機器和軍隊的形式，於是“武”統治著社會，並強制性的帶來了社會的不公和不平。

對“武”頂禮膜拜，以至出現了商紂王的暴政，由此引得周文王、周武王造反，並與商朝士兵的反戈一擊，共同直搗朝歌，使得殷商滅亡，西周興起。

面對商、周的得失興亡，在如何“止戈”的問題上，有思想家出來說話了。

這首先便就是老子。老子著《道德經》。他一方面揭示了武術之道，講“柔弱”勝“剛強”、“無為”而“有為”的道理，認為統治者要做到“無為而治”；一方面提出了“以德治武”的主張，講統治者不要把“道”據為已有，並要做到“以百姓心為心”，做到“有德司契”，從而實現“德治”。

這樣一來，才能上下同心、同德，才能摒棄社會的不公、不平，於是“止戈”的問題就可以得到解決。

“德治”，要統治者為民著想，並和被統治者按照“契約”的平等原則來辦事，確實，這在專制與獨裁統治的條件下難於實現。

儘管如此，老子的“德治”思想採取了“武俠”的形式，以抱打不公、不平的壯舉，和追求“愛民”、“平等”的美好理想而深入人心，長留青史，成了百姓生活的希望。 於是其間，“中庸”便乘機出現了，孔子出來說話了。

孔子對“武學”城俯甚深。他告誡學生：“有文事者必有武備，安能以小道末藝視武者乎？”可見，孔子也在“止戈”的問題上大動了一番腦筋。不過，他是將老子的“德治”思想往“倫理”思想方面拉，即用“愛人”取代了老子的“愛民”、用“復禮”，即“綱常”取代了老子的“契約”，從而建構出了“忠恕”之道的“仁”學。

“忠恕”之道，即為“中庸之道”。

這“中庸之道”，其實就在說，對待“武”，或“止戈”來說，一方面既不能像老子“德治”思想那麼“激進”，和不能像周文王、周武王造反那麼“激烈”；另一方面也不能像商紂王那樣將“武”奉為至尊，和一成不變的“守舊”。

因此，“中庸之道”就要求統治者和被統治者都要安於既定的政治秩序，上下都要注重倫理修養，從“仁”出發，做到“已所不欲，勿施於人”；做到“克已復禮”，和“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿行”等等。

孔子認為，只要做到了這些，社會便會充滿著“仁愛”，於是“止戈”的問題也就可以迎刃而解了。

這樣，在孔子之後，果然便出現了統治上的“文、武”兩手。孟子曰：“文武之道，一張一馳”。

其武，就是指統治機器及軍隊；其文，就是著眼於“教化”的倫理修養。從此以後，在中國歷史上便有了“文安邦，武定國”，和“文治武功”說法，併為歷代統治者所效法。也就在孔子之後，著眼於“教化”的倫理修養，方表現為“文學”。

應當說，從這時起，中國的“文學”才算真正得以面世。

孔子的忠恕之道，說在了專制統治者的心坎上，故歷代專制統治者都把孔子拔高，以至高得來到了無以復加的地步。

但是，孔子的忠恕之道，卻也有限。它經不住陳勝的一聲吼：“王侯將相寧有種乎”？特別到了東漢，“君權神授”、“三綱五常”出現，即把孔子的忠恕之道奉為了正統，於是在唐朝以後，“八股文”出現，講為聖人立言，不過是在為統治者出謀劃策；“理學”、“心學”出現，講“格物自知”，不過就是要人們“存天理，滅人慾”，聽任統治者擺佈，等等，這些便給文人學子罩上了一張“學而優則仕”的羅網，而不能自拔。

這樣，使得文人學子自覺或不自覺的，甚至是赤裸裸的成了專制統治者的馬前卒。一旦如此，“文”、“武”兩手合二為一，便似到了窮兵黷武的境地。正所謂物極必反。“武”極而衰。這時統治者的窮途末路便已經到來。

有歷史為證：北宋武力的強勝反而因此導致出現了偏安一隅的南宋小朝庭。 其典型者，當數末期的清朝。一八四零年以後，以“馬上奪天下”的不可一世的八旗弟子，其武極而衰，不僅使得國內各地起義蜂起，而且洋鬼子憑船堅炮利轟開了中國的國門，由是中國成為了半殖民地。

可見，孔子的“忠恕”未能“止戈”，相反，倒使問題愈來愈嚴重。

歷史表明：孔子的“止戈”思想極易受到統治者的“招安”而露出“尚武”的猙獰面目，由此而帶給社會和歷史的則只能是痛苦和曲折。

一部中國古代思想史，應該說，不過就是老子與孔子在“止戈”問題上的思想之爭。其餘的如墨家、陰陽家、法家、兵家、名家等等，也延續著“止戈”問題而只不過是論題的角度有所差異和不同罷了。

它們在因老子與孔子的思想爭鋒之中而各自找到了歸宿。

比如墨家，講“兼相愛，交相利”，就與老子的“有德司契”的契約觀，即平等觀，一脈相承；講“尚賢”、“尚同”，就與老子的“聖人以百姓心為心”的思想如出一轍；講“非攻”，就與老子的反對非正義戰爭的思想一致。

所以墨家屬於老子的思想陣營。

比如兵家，《孫子兵法》等就是對老子武學思想的直接繼承和發展。它同樣屬於老子的思想陣營。

比如法家，講法、術、勢三位一體，而缺“文”黷“武”，是為統治者建言。

所以法家屬於“守舊”的統治者思想陣營。

正是如此，才有後來漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”。 因為漢武帝當然不會接受“德治”的主張，也不會接受缺“文”黷“武”的法家，及其過分張揚的武力。

漢武帝認為，只有“文”、“武”兩手並用，方能保得統治的長治久安。

由此可見，“武”，乃是中國古代思想家們關注的焦點，並在“如何止戈”問題上各有見地，且確實的左右著中國歷史的程序。

正是如此，“武”和“止戈”，它們構成了中國的最本質的，和佔有主導地位的文化，這就是“武學”文化，而“文學”，不過表現為“武學”的附庸而已。

然而，今天，在學術界、理論界和武術界，人們僅僅認識到：“武”，不過就是單憑勇、力的單打獨鬥，打架鬥毆，或者就單是兩國交兵，行軍打仗而已。

當今人們重文輕武，以“文人”自居，而洋洋自得,當是幾千年來的儒教流弊使然。故在現今的各種詞典中見不到“武學”，和“武學文化”的字樣和條目，並在社會科學中少去了這一大門類。

同時，在他們編撰的“中國思想史中”除了翻新孔孟的一些陳芝麻、爛穀子以外，又有多少新意？他們不知道“武”乃是中國文化的根本。 這種狀況透露出來的無知，使得至今還有人沉緬於“儒教”而自得，難道這不是一種歷史的悲哀？

因此，正確把握“武學文化”這個根本，就可以基本把握住中國古代思想發展的脈絡，既能正確認識老子，認識《道德經》，及其“德治”的光輝思想的內蘊和意義，又能正確認識“儒教”的弊端，及其帶來的危害，從而將“打倒孔家店”的旗幟堅持到底。

如此，為“武學”正名，實乃當務之急。

關於弘揚傳統武術這個問題，我來回答。

中國武術從生存挑戰到保家衛國，而今，它的定位應該是健體強身。

如何讓人們選擇這樣的方式來健體強身，從而將傳統武術發揚光大呢？我認為首先是吸引、如何產生興趣並堅持下去。

例如：我們通過著漢服，行漢禮吸引了許許多多的小夥伴

我們的小夥伴，美美的出現在各種活動中，出現在各自場合中

看，這個舞劍的小姐姐不美麼？

這樣的小哥哥不是很帥麼？

排成長隊的弓箭體驗不就是傳承和發展麼？

能文能武的小姐姐你不愛麼？

我們通過各自大家喜聞樂見的活動，吸引著不少的人，跟我們一起。

傳統武術不是老年人的專利，傳統文化不是曲高和寡的老古板，只要你願意靠近，才會真正瞭解傳統文化的魅力，並愛上它！

傳統武術包括其中。

傳統端午，有禮！

你好，很高興回答你這問題；相信這問題也是很多武術愛好者所關心的。作為傳統武術愛好者，首先你要把傳統武術和現代武術區分開來；那麼什麼是傳統武術呢？你可以理解為國內各武術門派從古代流傳下來的武術，有一定的歷史，比如太極拳，形意拳，詠春拳等等。

那麼現代武術呢？也有很多，但大多由傳統武術演變而來；比如泰拳. 跆拳道.還有軍中所用的軍體拳，擒敵拳等等。

那麼為什麼傳統武術會漸漸末落，而現代武術卻漸露頭角呢？歸根結底是傳統武術的各門派門規限制，武術招式的實用性，練習的時間等都與當今高速發展的社會有所違背；而現代武術就沒有這些的限制，而練有所成的時間更短。更重要的還能帶來一定的經濟效益，比如應聘助教，或獨自開一間健身武館等。

沒有那麼多限制，靈活性觀賞性較合當今人的口味。

有了以上比較，那麼作為傳統武術愛好者，怎樣才是正確弘揚傳統，將其發揚光大呢？我認為中國傳統武術博大精深，淵源流長；作為國粹，理應得到弘揚和代代傳承下去。各門派要注重武德，不要欺善怕惡，爭強好勝，淡泊名利，各門派要大膽打破門派的各種限制，多互相交流；取長補短，增加實用性。這樣才能得到世人的認可，才能健康地傳承下去。

先推薦一位我認為傳統武術推廣做得非常成功的武當道長，看完他的一些材料或許能為你帶來一些啟發。

抖音號vrdaoist ，暱稱煮語，上傳了大量武當武術的視訊，拍攝精美，既有武當美景，又有功法展示

片中有幼年上山，功法精湛的師傅，有清瘦矮小，但頗有高手風範的師叔，有耄耋之年，精神矍鑠的師祖，有清秀靈動的小師妹，清晨在山巔石牆站樁，面對松濤起伏，日出在水濱舞劍，豪邁奔放，山中撫琴，殿前論道。

看完我都有些恍惚，彷彿金老爺子筆下的江湖大派傳承到了現代，頗有令狐沖師門生變前的感覺，令人心生嚮往，想去武當領略其風采。

我特別喜歡的一個短片 站樁

煮語視訊中的師傅除了自身武功精湛，還很擅長教授，他的幾個少兒劍術視訊就頗受我女兒喜愛，看見他出現在視訊中就開始叫師傅。

我覺得他成功地弘揚了傳統武術，主要的原因是能夠

找準定位，放開心態，適應潮流，善於宣傳

任何一種體育運動，文化活動，要發揚光大，必然要贏得大眾的喜愛。除了自身要有過硬的功夫，還要放低姿態，服務於大眾。

傳統武術的發揚光大，應不止於術，更在於道，在於其折射的中華傳統文化之美。拳法的剛健大氣，太極的柔韌沉著，劍術的輕靈遊動，無不蘊含著傳統哲學的處世道理和審美情趣。

而練武者應當具備的刻苦堅韌的素質，百折不撓的精神，甚至端方俠義的人品更是深入人心。

煮語的視訊，不僅僅是功法精湛，文化解讀到位，其取景，配樂，剪輯都有可觀之處。就從抖音號vrdaoist，應該是We are Daoist的變形縮寫，就可以看出團隊對細節的講究。能在抖音斬獲百萬粉絲也毫不意外領取。

從武術的理念來看，“武”的結構可拆分為止戈，意思是制止、停止爭鬥。學武的目的不是欺負他人，製造爭端，而是通過學習武術達到自保，保護他人免受爭鬥的傷害。

從武術的歷史來看，學武之人講究亂世出山救世，盛世歸隱田園，這與道士的理念有些相似。所以傳統武術要求要不斷學習鍛鍊，在有用之時能夠站得出來。

從武術的用途來講，武術是通過不斷地修煉自身，將自己的身體機能調整到最高的境界，到達任何時候都能做出最快速，最正確的反應。

從武術的傳承來說，建國以前是亂世，武術的傳承更多是在危險的情況下，學習如何擊倒或擊殺對方。建國之後，人民的安全有了保障，所以武術的傳承更多要求能夠保護自己和他人免受傷害。

新的時代有新的要求，現今的武術傳承，主要分為兩個方面。一是擂臺競技，講究如何在規則範圍之內，通過有效擊打，獲得比賽的勝利，這一方面散打是走在所有傳統武術的前面。二是通過武術比賽，傳統武術在比賽中，通過表演，讓傳統武術的美感和魅力發揮出來。

無論是擂臺競技還是武術比賽，其對自身潛在的意義都是能夠鍛鍊自身。至於所謂的搏出位也未嘗不可，但是其核心是自身有這個水平，也確實能讓更多人欣賞到傳統武術的魅力。

現如今傳統武術的名聲卻不太好，一是部分為炒作而炒作的媒體和個人，導致傳統擂臺競技形式有點走偏了。

首先用現代搏擊的擂臺規則，來要求傳統武術和現代搏擊比賽，傳統武術當然會吃虧，並且部分傳統武術實戰能力確實不強，但是並非實戰不強就沒有傳承的必要。畢竟最強的世界冠軍在野外生存的能力也可能比不過一個普通人。

其次，讓部分無真才實料的傳統武術大師和現代搏擊的高手比賽，當然沒有可比性。

最後，傳統武術的傳承要做到取其精華，去其糟粕。並且加快建立不同武術型別的體系和規則，在這一方面可以可以向跆拳道學習。

希望無論是媒體還是個人都有好對待傳統武術，這是祖宗留給後代的財富。

傳統武術起源於戰場，傳承的是殺伐之術。拳法是根據兵器演化而來，比如心意拳就是明顯的槍架子，八卦掌是明顯的刀法。戰場之下，就是偷襲與反偷襲，是江湖豪強的手段。民國時期的武術家們因為各種原因走入了上層社會，再講打講殺就不合時宜了，於是開始“懂勁而神明”開始追求打的境界。一掌打死就不如放一個長勁把人打飛，如果後面有堵牆，被打者撞到牆上，那就起個名字叫“牆上掛畫”，雙方胳膊一碰，一個人就能控制另一個人的重心，讓其跟著自己的意思動，這個名字土點叫“拿勁”，這種類似的很多，要做到很難很難，但是如果對方自覺或者不自覺地配合的話，做到就很容易。於是，現在的整個武術圈，都在這種不自覺的配合下玩這些虛的東西。為什麼是不自覺的配合，因為老師會跟你講，你感覺不到我的勁是你沒練到，你就開始拼命的體會老師的勁，終於感覺到老師接觸到你的胳膊有一點輕輕的往左的運動趨勢，於是你很興奮，跟著他的勁倒出去。外行看著像傻逼，內行沉浸其中認為是多年修煉的功夫，總之，離武術最開始的殺伐之道越來越遠。民國時期大名鼎鼎的內家三拳，“形意，太極，八卦”本身就是勁力拳法，那些動作如果沒有拳法本身的勁力支撐，是無法用於實戰的，於是外行從動作看，判定這三個拳種是花架子，內行沒練出勁力而用動作實戰過幾次，也否定了這幾個拳種。而勁力，就是我們這些現代練傳統武術人的追求所在，很好玩，很好玩，很好玩。勁力就是一套發力模式，如果發力模式有最好的話，就得從動作啟動，中間過程，動作結束。處處符合發力最大化，速度最大化的要求。但這個很難，所以很多時候要取巧，比如只要動作結束的瞬間符合，那個勁力也能保證很大。只要啟動過程就能很突然，兩頭相對容易些，中間過程最難，要在全身快速的運動中，保持節奏一致，間架結構完整。舉例來說形意拳要求手腳齊到，落步成拳，前腳踩踏的瞬間完成拳的擰裹鑽翻，同時完成，螺旋的勁力就有，只要不同時，那就沒有。小腹（丹田）運動幅度很小，但手臂運動很長，這個節奏要求小腹鼓盪的同時手開始動，小腹鼓盪結束時手到位，如果不然，勁力就差很多。總之，勁力的追求是一個武者一生的追求。這裡面樂趣非常多。至於實戰，如果指的是打架，那個很容易，外行覺得恐懼覺得不會打那是因為離得很遙遠，想象一下一幫練武術的天天湊一起研究怎麼打架，閒著沒事互相打上一場，許多年下來，打架就如同吃飯一樣簡單。至於擂臺，那是愛好者遇上專業人士，先天所學的技能本身不是為擂臺而生，後天的訓練條件等等都無法和專業人士比，結果自然是打不過，沒什麼不好承認的，也沒什麼丟人的。練法上傳統武術和現代格鬥有很大的區別，傳統武術從整體入手，要求一個動作把所有的都練到，沒有分解動作，沒有專項練習，這個是有道理的，因為傳統拳設立之初就要求練到伸手就能死人的力度，所以把全身能夠參與發力的部位都進行了整合，如果分解練習的話，節奏不一致的問題很難解決。這種勁力造成的打鬥技術就是靠整體的樁架欺負人，猛衝進去無法阻擋，相對不那麼注重反應。而現代的格鬥專案，因為要在擂臺上比賽，所以選擇的發力項上就會考慮諸如體力，速度等等因素，所以大多是以轉體發力為主，對抗技術上躲閃遊鬥等等非常全面，對反應的要求非常高。

大家好，我是錦囊妙記。

小的時候，跟夥伴們經常玩打打殺殺的武俠遊戲，於是對武術頗為尊重，一直到如今幾十年過去，對武術的熱情也僅止於興趣和好奇，並不想要去學習、掌握它。

中國文化博大精深，無庸置疑，體現在武術這樣一個健身專案上，亦同樣龐大繁雜，派系林立，各有長短。其中最權威的，非嵩山少林寺莫屬，其他門派，有大有小，有強有弱。

要說把中國武術最切實地推廣到各世界各地，貢獻最大的恐怕是李小龍了。

回到正題，言歸正傳。學武術僅是個人愛好，個人選擇，談不上什麼冠冕堂寶的理由。當然能夠有一身硬功夫，一心為人民、為他人服務，這樣的品質和態度值得稱讚。但就武術專案而言，它只是一個健身專案或套路，與愛不愛國無關。

題主想學就去學，想練就去練，不必扯那些淡。你事情還沒做，就在盤算那些功利瑣事，你還能認真學嗎？當你成為絕世高手時，再去考慮那些虛榮的事也不遲！

武術是我們老祖宗留給中華的魁寶之一，作為每一箇中國人尤其是愛武練武中國人理應把這一珍貴的文化遺產流傳下去發揚光大，而不是用健身表演的套路去和競技搏擊比賽糟蹋先人智慧！

一、首先

武術是中華民族傳統文化的瑰寶，是一項內涵豐富、形式多樣，具有獨立體系和多種社會功能的運動專案，也是東方文化的一顆燦爛的明珠。武術在幾千年的實踐和發展中不斷吸取中華傳統文化的營養和智慧，逐步形成傳統道德準則，是中華民族寶貴的不可多得的精神財富。目前，中國武術在全球範圍內得到廣泛的傳播，已成為世界體育文化的一個重要組成部分。而今怎樣使武術在社會主義現代化建設中發揮更大的作用，並讓武術跟上時代的腳步，是一個較大的課題。

二、中國武術的概念

中華武術源遠流長，內涵豐富博大精深，但是如果真正的給武術下一個定義“武術是什麼?”那麼恐怕多是眾說不一的。其原因是中國武術有著幾千年的縱向發展的歷史演變，在經過這幾千年的實踐發展中被賦予了不同的含義，而且中國的武術是一個與時間聯絡在一起的，可以這麼說武術的含義是隨時間的變換而變化的。而且武術包含的多項價值在現代社會具體的表現平臺上相互之間相容、相容、排斥的矛盾，這也使得武術的含義並不能夠成為一個統一的概念。

中國武術是中華民族傳統文化的瑰寶，中國勞動人民在長期的勞動生產中創造和發展起來的具有獨特風格的運動專案，是一項內涵豐富、形式多樣，具有獨立體系和多種社會功能的運動專案。中國武術也是東方文化的一顆燦爛的明珠。武術是以踢打摔拿四技為主要內容，以套路和格鬥為運動形式，注重內外兼修的中國傳統體育專案。中國武術是中國傳統文化巨系統中的一個子系統，它體現為中華民族對攻防技擊技術的理解和運用，同時也表現了中華民族的思想情感、審美情趣等民族文化特點。在長期的歷史過程中，中國武術始終是圍繞"武"的價值和規律發展的，它是一門特殊的技能和技藝，這也是它能在歷史長河中屢經厄運而不斷髮展的生命活力所在。然而，我們不無遺憾地看到近來武術運動中一個不可忽視的現象：中國武術的發展越來越偏離"武"的傳統價值和規律，從而走入一條越發狹窄的小衚衕，這不能不給這個吸吮了數千年文化乳汁的民族體育專案健康發展帶來妨礙。同時，也引起了海內外武術界的高度關注。

三、中國武術的文化特徵

中國武術作為中華民族傳統文化的一個有機組成部分和獨特表現形式，一方面跟中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術、醫學理論、社會習俗等等互相聯絡，相互作用，共同組成絢爛多姿的中國文化整體；另一方面則從一個側面反映出整個中國文化的基本特徵。

武術的文化特徵，主要有如下幾個方面：

（1）技擊性。在古代，武術主要是一戰爭為載體，在人與人的拼殺之間體現出來。人們練習武術是為了在戰爭中達到自保，同時有能消滅敵人的目的，其對抗激烈，更體現出弱肉強食的時代特徵。所以武術的攻防技擊性始終貫穿著整個時代。隨著人們對武術中搏擊方法和器械的使用方法的認識加深，武術動作的花樣逐漸增多。其成套的技擊動作便體現出美感，更有表演藝術效果，但是武術的根本特點——技擊性未變。

（2）健身性。隨著火器在戰爭中地位的提升，武術的健身功能便表現得更突出。特別是在現代，武術作為一種健身手段隨處可見。例如太極拳根據陰陽原理編成的，可以達到人體腑臟經絡功能的協調有序，強身健體、延年益壽的功效。再如形意五拳則是根據人的臟腑與五行相配的五行學說，認為崩拳其氣發於肝，可練肝；炮拳其氣發於心，可練心；橫拳其氣發於脾，可練脾；劈拳其氣發於腑，可練肺；鑽拳其氣發於腎，可練腎。

（3）哲理性。天人合一的觀念是道家哲學本體論的一種表現，卻是中國武術的指導思想，因此其具有很強的哲理習慣。武術練功要求按不同的季節、時辰、時令等，根據自然界和人體機能的變化，採用不同的方法，來達到練功的目的。如孫福全《八卦掌》藉助天地之氣候形式法，《少林八卦五行功》按季節不同練不同的功法等。此外，從"天人合一"思想引發出"圓"與"空"的觀念，是人對天地自然特色的領悟，因而也是動功最佳方式與境界。圓則靈活多變，空則輕靈無阻，圓而又空則做到活潑自如，迴圈不息。故不少拳種以圓、空為基本架式與手法，如峨眉拳和太極拳等均以圓、空為技擊特色。

（4）娛樂性。中國武術早在奴隸社會就進入娛樂文化的領域。隨著時代的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇，因而通過自身對武術的習練以達到自娛性為目的的日漸減少，而以武術的觀賞為娛樂目的的情況，則隨著現代生活方式的演變及人們對武術的健身、防身實用價值認識的提高而大為增多。這種由個體向群體、由封閉向開放方向發展的武術娛樂性文化特徵的轉變，亦是很有利於把中國武術推向世界的。

（5）可創新性。由於中國武術的向外傳播和推廣，對國外的一些專案如日本的柔道，泰國的泰拳，南韓的跆拳道都有很大的影響，它們都受到過武術的啟發，在中國武術的基礎上加以創新和發展而產生。

中國武術作為一種文化與世界體育文化有著密切的聯絡，同時，它還具有豐富的文化內涵，對大眾體育、哲學、美學、醫學、語言、文化藝術等世界體育文化已產生了深遠的影響，並已逐步形成獨立的、龐大的文化體系--武術文化。事實證明，武術是最能適應人類發展趨勢的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。因此武術走向國際化已成為發展趨勢。

四、武術對世界體育文化的影響

在漫長的歷史中，武術作為一種體育教育現象和高雅的文化現象存在、發展，它具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，不僅是中華民族優秀文化遺產的一個重要組成部分，受到國內各族人民的喜愛，而且還對世界體育文化產生了深遠的影響。

1．一些國家的拳術源自中國或受中國武術的影響

空手道，據1989年11月22日《中國體育》登載：“最近，由福建省體育總會、福建省旅遊局和福建省武術協會以及日本沖繩縣武術界的朋友在福州聯合舉行新聞釋出會，正式宣佈：現今流行於沖繩縣的空手道剛柔流源於福州市。該流派的祖師東恩納寬亮的師傅系中國鳴鶴拳的一代宗師，福州人如如哥。可見，日才的空手道是源自中國；跆舉道，是北韓的傳統武術，它的前身是“花郎道“，起源於南韓的民間自衛術至今已有1500多年的歷史。跆拳道與中國武術有著很深的歷史淵源。早在明代之前，中國的武術技藝就傳入北韓，特別是在近代，隨著中國武術和日本武術的不斷輸、花郎道的臂掌結合中國拳術、日本空手道等技術，而融匯成一種獨特的北韓拳術，即今天的跆拳道。

而且泰拳、截拳道等拳種中也包含有中國武術的一些成分或者是其產生與出現於中國武術有著密不可分的聯絡。

2．“武術熱“豐富了世界體育生活

作為中國寶貴的文化遺產的武術，正受到世界的矚目。據不完全統計，目前已有七八十個國家和地區開展武術運動，隨著許多國家和地方出現的“武術熱”、“功夫熱”，世界上武術團體如雨後春筍紛紛成立，推動武術向廣度和深度發展。1985年在一些國家武術組織的共同倡議下，先後成立了亞洲武術聯合會、國際武術聯盟、南美洲武術聯合會。

近年來國際比賽頻頻舉行，促進了各國武術技術水平的提高。自國際武術聯盟籌委會和亞洲武術聯合會以及國際武聯成立以來，已經分別舉辦了4屆亞洲武術錦標賽和5屆國際武術邀請賽，1992年10月應北京舉辦了首屆國際武術錦標賽從此，武術成為正式的國際比賽專案。1988年亞奧理事會正式通過將武術列為第十一屆亞運會的正式比賽專案，從而使武術由單項的國際比賽變成國際綜合性運動會的比賽專案。

3．中華武術深刻的哲理對西方健身觀念的影響

武術之所以具有獨特的魅力，不僅因為它內容豐富，體用兼備，而且還在於它蘊含著深刻的哲理思想。許多外國朋友不僅積極研習武術特有的精湛技術，而且積極追求和理解武術豐富的哲學文化內涵。

美國學者弗裡喬夫－卡普拉在其名著《轉折點》中寫道：“由於東方哲學和宗教傳統總是傾向於把精神和身體看作一個整體，因而東方發展出大量的從身體方面來解決意識的技術是不足為奇的。這種沉思的方法對治療的意義在西方正逐漸被認識到，許多西方治療家正把東方的身體作用技術，例如瑜珈、太極和合氣道結合進他們的治療中。“由此可見，武術中的哲學思想，現在被西方人士逐漸認識，並正發生著越來越深的影響。

4．中華武術豐富了世界體育的美學觀念

武術的美，歷史上早已為人們所認識，古代就有“武舞“的娛樂表演。武術的某些表現形式和技藝，已相繼被中國的戲劇、舞蹈、雜技所吸收和借鑑。

武術給人的美是一種矯健的運動之美，同時在身態、動態、節奏和神采上又兼有民族風貌的英武之美，是高度的力與美的結合，是一項很有健身和藝術之美的體育運動。前些年，《少林寺》等武術片剛一問世，便先聲奪人，贏得了廣大群眾的一致好評，並很快風靡海內外，給人們留下了極為深刻的印象。

武術美包含功架造型、攻防技擊和手眼身法步以及節奏、速度、力度等方面。其中功架造型直按產生技藝形式之美，攻防技擊是武術特有的內涵，武術之美寓於攻防技擊之中；眼神當有生氣和活力，它對武術之美就起著畫龍點睛的功效。武術具有很高的美學價值，豐富了世界體育的美學內容，給世界人民提供高尚的美的享受。

5．武術豐富了英語詞彙

由於國際上練習中國武術的日益增多，武術方面的一些術語也成了英語詞彙。由廣東方言“功夫“一詞，發音演變成“Kungfu“早已成了英語中的常用詞。像“Taiji“、“Shaolin“、“Wudang“這一類漢語拼音也越來越為英美人民及其他使用英語者所接受。有人還創造了一個新詞“Wushu-learningFad”。

6．中國武術對世界醫療保健作出了傑出的貢獻

太極拳能起到強身壯體、祛病延年的作用，受到很多國家的歡迎。據日本醫學家古田信夫的研究證明，太極拳具有精神和肉體的雙重醫藥效果，對高血壓和肥胖病特別有效。因此，太極拳被譽為中老年人的健身寶，是治療慢性病的良藥。美國從1964年到1977年出版的太極拳書藉已有31種，有的再版了十幾次。日本從1973年起，在東京成立了太極拳協會，推廣各式太極拳。

此外，武術中的各種拳術和各種辦法，也具有良好的醫療保健作用。例如：形意拳崩、炮橫、劈、鑽五拳，相應與五行相配，練此五拳時也可相應收到練肝、心、脾、肺、腎的效果；八卦掌以及不少於拳種的拳理均強調站樁及行拳時要“五趾抓地“，有促進經脈內氣通暢的功效；近年來流行的經絡點穴療法和氣功點穴療法亦收到奇妙的療效。

五、中國武術的發展前景

綜上所述，中國武術具有哲理性，技擊性、健身性、娛樂性等文化特徵並與世界體育文化有著密切的聯絡，同時，它還具有豐富的文化內涵，對大眾體育、哲學、美學、醫學、語言、文化藝術等世界體育文化已產生了深遠的影響，並已逐步形成獨立的、龐大的文化體系--武術文化。事實證明，武術是最能適應人類發展趨勢的，從而也容易成為世界人民熱烈追求的未來體育文化。武術推向世界的先決條件已經具備，武術走向國際化已成為發展趨勢。

為了加快武術走向世界，中國武術的發展應採取如下的措施：

1．把武術納入完善的正規教育體系

武術的文化特性是使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發展都離不開教育。要想使中國武術真正走向世界，就非把武術納入完善的正規教育體系不可。首先要確立武術的應的地位，把武術作為受教育者德、智、體全面發展的重要組成部分。其次要樹立武術教育的長遠目標：第一步是使武術成為國家的體育文化體系，逐步把武術納入完善的正規教育體系;第二步是逐步使武術成為國際的體育文化體系.還有，要採取各種有效措施來加強武術教育。

2．切實做好國內各項基礎工作

武術要走向世界，國內必是基礎。我們要認真貫徹國家體委《關於加強武術工作的決定》，努力做到“武術技術要規範化、武術理論要科學化、武術活動要社會化”。

3．套落運動與技擊運動同時並舉

套路演練、技術格鬥這兩種武術運動形式都是中華民族文化遺產，都應繼承和發展。中國武術今後的發展，應採取套路運動與技擊運動同時並舉的方針，在積極發展套路形式的同時，加強技擊格鬥的研究，走國內普及、國際推廣的道路。武術套路形式的今後發展，則應努力做到：動作套路規範化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。

4．技術更全面，規則更合理。在武術散手、推手等對抗性專案中，許多武術格鬥的技擊方法還缺乏深入系統的研究，今後應在技術傳統化、規則合理化，器材服裝民族化等方面進一步完善，以能早日列入奧運會或世界運動會的競賽專案。武術套路形式的今後發展，則應努力做到：動作套路規範化、理論科學化、訓練系統化、競賽制度化。

5．成為道德建設的重要手段。武術講究“習武以德為先”，重視尚武崇德的精神，因此，習武之人必須具備高尚的道德修養。以武術為修德的手段會成為武術發展的趨勢。

6．社會上會出現更多的武館。當今社會上有很多的跆拳道館、柔道館，而武術館很少見，難道外國“武術”比中國武術更吃香？相信隨著武術在學校教育和社會上的推廣，或許更多的人會選擇武館。

7．發展國際武術聯合會會員。上屆釜山亞運會，共有23個國家和地區的140多名運動員參加了武術比賽，這說明武術運動在亞洲已經非常普及。現在，國際武術聯合會有90個會員協會，並且是國際奧委會所承認的35個單項聯合會之一。

8.中國武術作為奧運會比賽專案之一，積極推廣。目前可以說中國武術已經具備了“入奧”的基礎和條件。目前的問題是，加快中國武術界自身的改革，在競賽規則、套路編排等方面，設定合理的考級、評段制度。要不斷的完善，相信最終會成為全世界最為耀眼的奧運會比賽專案。

結語

中國武術要發展，離不開中國武術科學理論的指導，我們需要中國武術科學化，需要在理論上對中國武術的發展作出應有的科學闡述和指向。中國武術要發展，首先必須繼承其本質特徵，保留武術固有的風格和特色，不斷吸取中國傳統武術和外來武術的營養來充實自身，加強力度普及。要加強習武者的武德教育。自身的技術體系與文化內涵有機的結合。要推廣發展武術，一是要用只爭朝夕的精神去辦，不能再遲緩；二是在步驟上專案改造要採用漸進法，要穩妥地、有條不紊地進行這項工作，使之能充分體現中國武術的特色。使中國這項優秀的文化遺產更加科學、完善，以它豐美的姿態走向世界。

愛我中華建我中華復興中華！

你能提出這樣的問題，喜歡武術的中中國人都應該感謝你，並且要進行深刻的反思。

傳統武術即不是大師們吹捧的那麼神奇；也不是三腳貓式的那麼不堪。

以前由於門戶之見，確實有很多功夫祕不私傳，所以造成了傳武的神祕和神話廣為流傳，糟粕和精華共存。

而現在，中國是全世界的中國，各種傳統文化都受到全世界的關注和質疑，我們沒有去得罪誰，我們也沒必要去吹捧誰，但是他們以然會質疑我們。為什麼？因為文化，風俗，地域各種方面的差異不同，思想，見識也就不一樣了，很正常。

傳統武術不是不行，而是沒有很行的人。

以上是來自外部的壓力，還有內部的壓力。

名、利的誘惑太大了，所以造就了很多大師，奇人，他們會為此而努力的無恥，無所不用其極的搞事，就是要出名，得利！

很多人都會去關注傳統武術的功法、心法、招式，而不去注重練法，就是想走捷徑！

從小方面來說是證實自己，從大方面來說還是為名，為利！

只有去練，去思考，去提高，去學習；再練，再思考，再提高，再學習……持之以恆！

不要在意社會的變遷，不要在意人事的成敗，守得住初心，擋的住誘惑，花開蝶自來！須要誰證明嗎？不須要，如果你想要誰證明你怎麼樣了，已入下乘！

傳統文化的最高境界：天人合一。這很難做到，但是，堅守初心，直至忘我，應該可以吧。

作為傳統武術愛好者，只有練好基本功，注重實戰搏擊，在實踐中不斷積累經驗，才能提高實戰水平，讓祖國的傳統文化瑰寶發揚光大。

中國搏擊未來發展戰略

第一點:全民發展，以點帶面

人民是水，搏擊是舟，水能載舟亦能覆舟。

籃球，足球，因為有數億人民的熱愛，才能屹立在世界體壇的巔峰，乒乓球雖然沒有籃球，足球那麼風靡，但是有國家一直推動命名國球，進入學校，企業，在20世紀末期21世紀初期一度成為社會各層休閒娛樂的重要專案，但是雖然隨著近年娛樂行業不斷興起擴大，大多數人民對乒乓球已經失去了熱愛，學校，企業的乒乓球檯也成了擺設，水能載舟亦能覆舟，在乒乓球上體現的淋漓盡致，要興起，最主要還是要要人民的熱愛，但是不可否認乒乓球之所以成為國球最主要是國家的大力倡導支援和政策。所以中國搏擊要想成為全民運動，就離不開國家的大力支援，十年前中國有散打王爭霸賽，有無數武人熱愛的武林風，十年後的今天，有崑崙決，勇士的榮耀等等搏擊賽事。

中國的搏擊事業突飛猛進，熱愛搏擊的人也越來越多，高水準的運動員也不短出現，方便，邱建良，一龍，是中國最近今年最頂級的搏擊高手，有成千上萬的粉絲，中國搏擊也越來越受到人民的熱愛，影響不斷地擴大，未來五年將是中國搏擊最好的發展時代。

第二點:統一搏擊，全面發展

如果把中國現在十幾個各種搏擊賽事比喻為一方諸侯，那麼在未來五年中國的搏擊就一定要改變這樣的局勢，戰國時代，諸侯並起，群雄逐鹿，未來五年是搏擊屆的大爭之世，擇優進化，優秀的搏擊不需要這麼多參差不齊的賽事組織，美國。UFC，日本k-1等，一個國家，只需要一個最多兩個賽事組織就夠了，中國現在這樣多的搏擊賽事，給人一種參差不齊，水平不高的感覺，總之就是下九流，不入上層貴族的法眼，只有大一統，決出王者賽事，才能真正的登堂入室，才能代表中國搏擊界，讓世界人民記住中國搏擊就是某某，如一說綜合格鬥就會想起ufc一說站立格鬥就會想起k-1，等等，中國搏擊賽事需要一個王者出現，代表中國，代表中國搏擊。當中國搏擊的戰國時代過去，迎來大一統的盛世，中國搏擊就離全民運動不遠了。

第三點:制定戰略

中國搏擊要想大力發展成為全民運動，不能光舉辦各種賽事，還要在培養上下功夫，偉大的毛主席曾經說過，要農村包圍城市，中國搏擊就要小城包圍大城，這個戰略是一個非常成功的戰略，肯德基，個個城市撒網，以點成面，最後所有的城市都有了肯德基，所有的人民都知道了肯德基，手機華為，vivo手機，都是在個個小城縣城，鄉鎮開店面，增加影響力，在人民中擴大知名度，才能在短短三五年成為銷量領先的手機，中國搏擊要想成為全民運動，就要全民出擊。

第四點:以點帶面

中國搏擊在人民心中分量不高，怎麼辦，就要在國家中小城市開設搏擊訓練館，在城市，小區，廣場，學校，公司各種休閒健身娛樂公共場合安裝沙袋像廣場的健身器材一樣讓人民免費使用，然後每個月在全國所有的中小城市舉辦搏擊比賽任何人都可以參加，贏了還有獎金，可以分為青少年搏擊，和成人搏擊兩種賽事，要讓搏擊賽事每個月舉行成為全中國人民的習慣，要讓熱愛搏擊的少年，成人不斷走向擂臺，就像吃飯，喝水，期末考試，一樣自然。

第五點:國家支援

任何事業的興起都離不開國家的大力支援，乒乓球就是典型。未來發展搏擊會進入虛擬格鬥時代，當虛擬格鬥像遊戲一樣成為全民，那麼中國搏擊的興盛還遠嗎

中華搏擊發展任重道遠，需要國家和全國有志之士共同努力。以上內容只是草創還有很多不足之處，不完善不合理之處希望各位有志之士積極參與提出意見大力改進，為中華搏擊興盛貢獻力量。

讓中華搏擊不再被中國人嘲笑。

讓中華搏擊不再被外中國人欺辱。

讓中華搏擊可以成為世界級的全民運動而不懈努力。

中華國術復興倡議書

　　中華國術復興倡議書

　　國術在古代是戰場攻伐，殺敵報國之術。

　　國術在現代是擂臺搏擊，防身自衛之術。

　　泰國有泰拳，南韓有跆拳道，俄羅斯的桑博，日本的空手道美國的拳擊都是世界聞名而中國的國術同樣強大甚至猶有過之。

　　中國自夏商周時期到滿清一直都是世界上軍事經濟最強，國土面積最大的國家，威服四海，萬邦來朝。強大的原因有很多，其中必不可少的一條就是因為中華漢族人民創造的戰場攻伐殺敵之術（以下統稱國術）。

　　自夏商周五千年以來漢族人民不斷地對中華國術進行推演、完善並通過戰爭來不斷驗證，去蕪存精，使中華國術不斷髮揚光大，直至宋朝末期中華國術發展到了最輝煌最鼎盛的時期。當時各類拳種兵器套路超過了一千種，如果不是元朝下達了《禁武令》禁止漢人習武奴馭漢人並且派軍隊攻擊漢族所有的習武門派，不願歸順元朝的漢人通通屠殺，各派的武功拳譜盡數焚燬導致了一場武林浩劫，浩劫之後漢族習武之人百不存一千，多種拳譜兵器譜都不再完整，甚至有些更是直接消失斷了傳承。

　　到了滿清時期，同樣沿襲了元朝的惡習，對反抗的明朝漢人進行大量的屠殺，很多漢族城池全城被屠血流成河。其中幫助清朝擊退外敵的南少林更是被清朝派大軍圍剿，寺廟被燒，僧人被殺，只有詠春拳師祖五枚師太和五個十幾歲的天地會創始人五祖逃出，滿清統治267年是中華漢族國術的第二場浩劫，這場浩劫致使經過明朝276年漸漸恢復的中華國術再次衰敗，直到1927年在國民政法委張志江發起，馮玉祥、于右任、蔡元培等人呼籲下，在南京創立了國術研究館，聚集天下習武之人以武會友發揚國術強國強種，並且首次將中國沒有統一稱呼的武技命名為國術，但是此時的國術比起第二次武林浩劫之前的國術也只能稱之為殘缺不全、旁枝末技了。

　　到了20、21世紀中華國術在大多數中國人心中已經變成了江湖賣藝招搖撞騙的名詞，或者只能表演不能實戰的套路舞術，即使出現了以擂臺搏擊競技為目的的散打也是不倫不類的四不像，難以撐起中華五千年國術的招牌。

　　中華國術的衰敗直接導致了國外南韓跆拳道、日本空手道、美國拳擊等搏擊術在中國大行其道，加上中國國術對抗這些外國國術更是輸多贏少致使廣大中國中國人都認為國術已死，中國國術根本不如外國國術。

　　其實只要有點歷史常識的中國人都清楚中華國術不比任何一個國家的國術差，我只想告訴那些崇洋媚外的中國人，當你們說中國國術不如外國國術的時候就想想你腳下踩得這片土地，這片土地孕育出了世界五千年來世界上最最強盛的民族漢族，也是這個世界上國土面積最頂尖的國家，這麼大的土地是怎麼來的，靠什麼守住的，不是靠你們這些崇洋媚外的人，不是靠那些滿口仁義道德暗地裡齷齪不堪的人，而是靠中華漢族愛中國人民的熱血，靠中華漢族人民創造的國術打得周邊國家臣服，打得世界無聲。

　　在冷兵器時代國土面積大就代表這個國家的武力值強大，這個國家的武力值強大就代表這個國家的國術強大，而中國屹立世界東方五千年，五千年的世界第一他的強大毋容置疑，他所修煉的國術強大無敵。可是為什麼現在中華國術衰落了，連曾經被大唐打得差點滅國的南韓和日本都打不過了？我認為主要有以下幾點原因：

　　第一點：歷史問題，兩次武林浩劫元朝和清朝對漢族習武之人的血腥屠殺是最最主要的原因。

　　第二點：尚武之心缺失問題，中國自夏商周直到唐末宋初一直都是尚武成風，上至帝王文武百官下至普通百姓三教九流尚武成風人人崇尚勇武，儒門子弟手拿聖書腰挎長劍，文武雙全之人比比皆是，即使宋太祖趙匡胤也曾是領兵大將勇武無敵，更是自創太祖長拳。但是宋朝中後期皇族為了自己的統治大力打壓軍中武將民間武人，不斷提高文人地位，導致全國尚武之風大減，皆以寒窗苦讀考取功名為榮，導致中國人體質羸弱，血性喪失，變得軟弱無能、麻木不仁、勾心鬥角、投機取巧，加上元朝和清朝對漢族的奴馭、打壓，使得漢族的尚武之心更加缺失，即使在偉大的毛主席到現在的***的正確領導下中國人的尚武之心鐵骨血性依然不多。

　　第三點：國術體質不全一盤散沙。雖然現存的中國國術相比古代已經很少了而且殘缺不全，但是由於沒有健全的體質導致中國國術相比南韓、日本、泰國等國術太雜太散。南韓跆拳道在國家的大力扶持和媒體支援宣傳下一躍成為世界頂尖的格鬥術，而且南韓還設有專門國技院院裡配備了世界上最先進的訓練裝置器材，還把國內頂尖的跆拳道高手聚集在這裡專門研究跆拳道，並且統一全世界的跆拳道道服，統一跆拳道品勢動作，統一段位，統一晉級考核和獎勵制度，並且設立了跆拳道學位和文化課一樣可以有學士、碩士、博士學位，這樣系統健全的體質也難怪可以成為世界上傳播最廣並且加入奧運會的格鬥技（今年奧組委又決定日本空手道加入奧運會取消舉重專案）。

　　而中國國術的現有體質相比南韓、日本相差甚遠，中國國術雜亂無章，每一家都誇大自己的拳術又不刻苦訓練，而且沒有統一的可以像跆拳道空手道一樣傳播世界的道服，也沒有可以普及全世界代表中國國術的統一套路（品勢），更沒有統一的段位、獎勵、晉級制度，至於國術學位更是沒有。在這樣的三無制度下習武之人自然就少，刻苦訓練的就更少了，鬆鬆散散打不過南韓、日本、泰國這些國術體制健全的國家，和其它國家鼎力支援媒體大力宣傳的外國國術也是必然的。

　　所以中國國術必須變革，古有變法使國家強盛，今天中國國術也需要變革才能復興。

　　進入熱兵器時代，國術也由曾經的戰場攻伐殺敵報國之術進化成了適合現在發展的擂臺搏擊強身健體之術。南韓、日本的國術都已經變革成功並且傳播世界，而中國國術也應該順應時代潮流進行變革。變革的基本原則就是立足中國國術根本，學習借鑑國外變革成功的國術制度來完善創造出屬於中國國術適合向世界宣傳發展的中華國術。

第一點:全民發展，以點帶面

人民是水，搏擊是舟，水能載舟亦能覆舟。

籃球，足球，因為有數億人民的熱愛，才能屹立在世界體壇的巔峰，乒乓球雖然沒有籃球，足球那麼風靡，但是有國家一直推動命名國球，進入學校，企業，在20世紀末期21世紀初期一度成為社會各層休閒娛樂的重要專案，但是雖然隨著近年娛樂行業不斷興起擴大，大多數人民對乒乓球已經失去了熱愛，學校，企業的乒乓球檯也成了擺設，水能載舟亦能覆舟，在乒乓球上體現的淋漓盡致，要興起，最主要還是要要人民的熱愛，但是不可否認乒乓球之所以成為國球最主要是國家的大力倡導支援和政策。所以中國搏擊要想成為全民運動，就離不開國家的大力支援，十年前中國有散打王爭霸賽，有無數武人熱愛的武林風，十年後的今天，有崑崙決，勇士的榮耀等等搏擊賽事。

中國的搏擊事業突飛猛進，熱愛搏擊的人也越來越多，高水準的運動員也不短出現，方便，邱建良，一龍，是中國最近今年最頂級的搏擊高手，有成千上萬的粉絲，中國搏擊也越來越受到人民的熱愛，影響不斷地擴大，未來五年將是中國搏擊最好的發展時代。

第二點:統一搏擊，全面發展

如果把中國現在十幾個各種搏擊賽事比喻為一方諸侯，那麼在未來五年中國的搏擊就一定要改變這樣的局勢，戰國時代，諸侯並起，群雄逐鹿，未來五年是搏擊屆的大爭之世，擇優進化，優秀的搏擊不需要這麼多參差不齊的賽事組織，美國。UFC，日本k-1等，一個國家，只需要一個最多兩個賽事組織就夠了，中國現在這樣多的搏擊賽事，給人一種參差不齊，水平不高的感覺，總之就是下九流，不入上層貴族的法眼，只有大一統，決出王者賽事，才能真正的登堂入室，才能代表中國搏擊界，讓世界人民記住中國搏擊就是某某，如一說綜合格鬥就會想起ufc一說站立格鬥就會想起k-1，等等，中國搏擊賽事需要一個王者出現，代表中國，代表中國搏擊。當中國搏擊的戰國時代過去，迎來大一統的盛世，中國搏擊就離全民運動不遠了。

第三點:制定戰略

中國搏擊要想大力發展成為全民運動，不能光舉辦各種賽事，還要在培養上下功夫，偉大的毛主席曾經說過，要農村包圍城市，中國搏擊就要小城包圍大城，這個戰略是一個非常成功的戰略，肯德基，個個城市撒網，以點成面，最後所有的城市都有了肯德基，所有的人民都知道了肯德基，手機華為，vivo手機，都是在個個小城縣城，鄉鎮開店面，增加影響力，在人民中擴大知名度，才能在短短三五年成為銷量領先的手機，中國搏擊要想成為全民運動，就要全民出擊。

第四點:以點帶面

第五點:國家支援

任何事業的興起都離不開國家的大力支援，乒乓球就是典型。未來發展搏擊會進入虛擬格鬥時代，當虛擬格鬥像遊戲一樣成為全民，那麼中國搏擊的興盛還遠嗎

　　第六點：中國國術要復興要傳遍世界甚至加入奧運會就要有一個統一的名字。中國國術名字太多，散打、太極拳、八極拳、形意拳等等都無法完全代表中國國術。而跆拳道、空手道、泰拳這樣的名字就完全代表了一個國家的國術，所以中國國術要想復興第一點就是要正名（由於本文需要先暫時命名為”散打”）。

　　第七點：國家要大力支援，任何行業的興盛離不開國家的大力支援，正好現在的中國在***的正確領導下也完全有能力、有實力、有決心支援中國國術走向復興。

　　第八點：設立完善的適合立足中國發展向全世界的國術制度。首先國家要聚集中國所有的國術高手進行套路表演，把中國現存的國術套路全部拍攝下來稱為“古國術”，然後讓這些高手研究怎樣可以把這些國術融合向跆拳道、空手道一樣發展出統一的現代國術散打套路（品勢）和統一的散打道服，然後將以前各個拳種兵器的套路和散打（分為古國術和現代國術散打）一起在設定的國技院進行研究和培養專業的散打教官（可以在全軍退役軍人中挑選軍事技能優秀品德正直執行力強的人才進行統一的培訓，散打具體分為四大類：一類套路，二類擂臺搏擊競技，三類擒拿自衛防身，四類健體養生），而統一的現代國術散打套路（品勢）和道服還有合格的散打道教官就要傳遍和下放到全國的軍隊和所有學校、國企、民企。把廣播體操和健身操在這三大領域去掉，統一在學校課間、體育課，企業練習廣播體操健身操的時間來練習統一的散打套路（品勢）和競技格鬥技法規則。其次設定散打段位1至9段，或者分為武者學徒、初級武者、中級武者、高階武者、武師、大武師、武王、武尊、武宗等九個段位。然後設立統一的考核晉級制度。每年在各省、地級市設立晉級考核。考核標準必須全國統一，當然也必須將練習散打國術的武者地位待遇提升，不管是專業散打運動員還是從事其它行業熱愛散打的人，不限制年齡，只要達到散打武師和精武道武師以上級別國家就會按月發工資並頒發相對應的散打證書和一系列相關優惠政策（例如：武師每月工資1000大武師2000、武王3000、武尊4000、武宗5000從武師到武王每個段位只會發10年工資如果超出10年沒有晉級將保留段位資格但是不在發工資武尊15年武宗20年）。武王、武尊、武宗可以獲得相對應的散打武王學士學位，散打武尊碩士學位，散打武宗博士學位。也就是說不管你是老師、工人還是學生或者練習其它格鬥技的人（散打、自由搏擊、跆拳道等運動員在自願參加散打晉級考核的同時仍然可以繼續練習各自專案和參加各自專案的比賽），只要你是有身份證戶口本的中中國人，達到了標準你就可以領雙份工資和得到相應證書待遇。每兩年在過年之前一個月由國家舉辦一次“全國散打格鬥大賽”。參加人員是各省統一考核格鬥比賽之後的冠亞軍，然後這場大賽要在中央電視臺和各大電視臺在大年29向全中國人民直播，各級別冠軍由領導頒發獎盃和證書獎金俄國的格鬥大賽總統普京都要到現場給冠軍頒發獎盃，這樣的民族如何不強大。

　　這樣發展下去相信不出10年中華國術散打就可以成為一門自成體系，代表中國走向世界並且不弱於日本空手道南韓跆拳道泰國泰拳西洋拳擊的世界性競技國術，加入奧運會也是指日可待。

　　中華國術改革任重道遠，需要全國有志之士共同努力。以上內容只是草創還有很多不足之處，不完善不合理之處希望國家和各位有志之士積極參與提出意見大力改進，為中華國術復興貢獻力量。

　　讓中華國術不再被中國人嘲笑。

　　讓中華國術不再被外中國人欺辱。

　　讓中華國術可以成為世界級的武道而不懈努力。

首先說說武術愛好，因為只是愛好，所以不需要我們愛好者來發楊光大，也不一定有這能力。當做建身就好。不是每個人都是李小龍的。

首先我在這裡很樂意地能回答這個關於武術型別的問題；

答：因為武術是中華文化的一部分，同時也是我們祖先給我們留下來的一筆無比寶貴的精神財富，至於要怎樣正確弘揚傳統和發揚光大那就需要懂得武術的根本宗旨和最初的含義哲學；練武者看重更多的是武德，以武養德更加能鍛鍊和磨勵一個人的精神和意志，所以應抱著怎樣去更好發展中國文化和對武術意志力擔當的態度更好更全面地去發揚和宣傳！！

在當今的社會氛圍下，發揚傳統武術有點難度，比如傳統武術講究先陪置根基，早中期不太注重實戰等等，不免造成了缺乏武術成就感，況且在快節奏發展的今天，修習傳統武術功法不太容易有太大的成就，所以對於今天的年輕人來說，實在缺乏吸引力