事物的矛盾性是馬克思主義的基本觀點，任何事物都是由矛盾構成的，善與惡作為一對矛盾既對立又統一，存在於同一體並在發展運動變化之中各自朝著相反的方向轉化，人就是一個矛盾體。中國傳統文化中除了以荀子為代表的極少數大家主張人性本惡外，主流是主張人性本善的，目的在於訓導和教化；西方也有大量主張人性本善的哲學大家，但絕大多數是主張人性本惡的，所以西方的宗教、法律都是從一開始就體現了從小從早從細從嚴從重的特點，目的在於嚴律和防範。人性的善惡之同一性這是客觀存在，它的規律性在於善惡作為一對矛盾，其兩方面要看哪一方面是主要的矛盾的主要方面，因為矛盾的主要方面規定並主導著事物的發展方向，也就是規定並主導著人性是善還是惡，是朝著善的方向轉化發展還是朝著惡的方向轉化發展，你選擇了善自然向善，你選擇了惡自然向惡。不知我是否說清楚了。

宇宙間的任何事、物都是一體兩面性質，沒有例外，你明白了這個道理也就明白了人性的善惡共存！這就是《易經》哲學

人性中的善惡共存，即是良知所致。

其實就像王陽明說講的“無善無噁心之體，有善有噁心之動，知善知惡是良知”，一個剛出生的嬰兒是沒有善惡之分的，但人隨著時間而成長，接觸的事物環境日益增多，人的意識也在不斷經歷洗禮，此時便有了善惡之分；也正因為人的自主意識不斷的完善，以及社會道德的不斷認識，便形成了辨別善惡的能力。

當一個人有了辨別善惡的能力，他在做一件事的時候心裡便會去思考這件事是善還是惡。如果知道做這件事是不對的從而放棄這便是善念，反之明知是不對還要去做則是惡念。

“惡念者，習氣也，善念者本性也”善念是人的本性，但人在會被所屬環境習氣所薰染，當善的本性被惡的習氣所幹擾，便會產生惡念。所以惡人並不是沒有善念，只是他的良知被惡給矇蔽了。