是被忽悠了還是對袁世凱有所期待，不好說。

嚴復是中國近代真正開眼看世界的第一人。他在李鴻 章創辦的北洋水師學堂任教期間，培養了中國近代第一批海軍人才。並翻譯了《天演論》系統地介紹西方民主和科學，宣傳維新變法思想，將西方的社會 學、政治 學、政治經濟 學、哲 學和自然科學介紹到中國是清末極具影響的資產階級啟蒙思想家，翻譯家和教育家。

嚴復是一個反對頑固保守、力主復法的維新派思想家，他提倡西學，反對洋務派“中學為體、西學為用”的觀點，同時他也反對革命共和的觀點。或許是受他翻譯的《天演論》的影響，認為事物應該漸進變化不應突變，或是他認為民智未開，應全力進行教育，總之他認為共和也需要漸進的進行，因此估計他支援的應該是立憲君主制。

民國初年種種亂象更加深了他的想法，因此他認為應該有一個強有力的人物來領導中國，實行英國那樣的君主立憲給中國帶來富強。

“籌安六君子”中楊度是袁世凱的人，嚴復從英國留學歸來，楊、嚴二人主張立憲立場無疑。而其餘四人劉師培、孫毓筠、李燮和與胡瑛均都是革命派，也參加籌安會，想是同樣看到革命並沒有帶來預期的國家富強，反而更加戰亂頻仍，想找出一條路來。

不管怎麼他們都是對中國發展道路的探索，從心裡是想中國好的，只不過失敗了。不能因此而否定他們，至少他們不是壞人。

不是。嚴復是學者，有自己清醒的認識。清末的革命完全學日本。日本明治維新最後走向法西斯主義絕不是偶然。日本明治維新以反傳統文化、打壓本華人種、煽動仇恨起家。所以前昭和時期國內刺殺成風。由於日本明治維新汙衊日本本華人種低劣，因而老百姓並沒有享受到明治維新的成果。日本明治維新廢除了科舉制，復辟了門閥制，更是使老百姓處於水深火熱之中。說穿了，日本明治維新是以反社會起家，因為傳統文化不是幾本書幾件文物，而是人種特徵。汙衊日本本華人種低劣，也是反社會，社會壞了，短期內要重建，必須軍事專制。

陳天華是較早看清學日本不是出路的人。嚴復也算一個，社會壞了，首要任務是重建社會，只有社會存在，才能談社會體制，社會是皮，體制是毛，皮之不存，毛將焉附。

所以嚴復提倡“不談革命，只談憲政”，就是防止有人藉助革命的名義將日本明治維新的反社會擴大化了，那時候就慘了。