“糯米南方在家裡死的時候，為了擺脫樂器，吃糯米。”殭屍吃頭線是在牆上畫直線的木匠工具。墨頭的墨水是新增到墨汁中的注射[電影中的殭屍]殭屍是20世紀80年代香港電影中的熱門話題。在電影中用護身符貼在殭屍的額頭上，可以使殭屍入睡。在電影中，殭屍總是穿著清朝的服裝，總是向前伸展手臂，通常用跳躍前進。在西方也稱為死屍，與清朝殭屍不同，胳膊可以隨意伸展，像人類一樣走路。為什麼殭屍總是在晚上出現？有誤會，殭屍只在晚上出來，就像太陽傷害或殺死他們一樣。其實這是錯誤的。在我們的湘西地區，有一個非常神祕、古老的工作，它能驅趕殭屍走上千裡之遙。殭屍被太陽殺死的話，那種職業就不存在了。但是殭屍討厭Sunny，所以每晚都能重新考慮。殭屍大體上分為3個等級。一個是行屍，無意識體，最低級別的殭屍。這是依靠自己的本能行動的。俗話說行屍走肉，就是這個意思。另一個是意識殭屍，他們屬於可怕的殭屍，比如中國傳說中的千年殭屍，還有外國吸血鬼，他們可以用人類一樣的智慧來判斷自己的行為。最強大的殭屍魟也只出現在神話小說中。如果出現這樣的殭屍，好像比原子彈更強大。殭屍為什麼吸血？殭屍吸血鬼的問題沒有固定的答案。有人主張殭屍吸血鬼以對方的血為食，像吸血鬼伯爵一樣為了報復神而吸血，也有人認為吸血是殭屍每天都要做的事情。事實上，中國的殭屍現在基本上被外國的惡魔或吸血鬼同化了。實際上，中國真正的殭屍是陰涼的。如果在黑暗的地方有精力，或者屍體被放在接近生命的地方，那就意味著屍體會吸收能量，或者因為生命力而變。一個具有活動能力和思考能力的“生命”(實際上已經死了)是殭屍。

發現殭屍的話，殭屍要及早處理。否則後果不堪設想！有關殭屍的事情一直很神祕，對這種資料知之甚少。但是殭屍在變身後沒有事故，也沒有自制，喝血的活著的死人被廣為人知。他們怨天尤人，運氣不好。不老，不死，不滅，被天地三個共同體遺棄在所有存在的六條路外，流浪，流離失所。身體僵硬，在人類世界裡以怨恨為力量，以血為食物，用眾生的血散發無盡的孤獨。中國說得最多的是香溪英鞍。他們匆忙的屬於行屍。屍體被稱為“停屍間”。通常在黎明前把屍體趕到週期場，或去固定的小商店。身體一般戴著高筒氈帽，打了幾本黃紙掛在臉上。在這些被黑色屍體覆蓋的屍體前面，有一個活生生的人拿著黃銅碗，他手裡的小鑼，領著這些屍體前進。他不提燈，手搖鈴，讓夜行者躲開，通知有狗的人把狗關起來。如果有2具以上的屍體，屍體就用繩子纏繞在一起，每具7-8英尺。屍變的可能性：喪葬後，沒有喪葬，甚至50年代香港人仍有家庭埋葬和屍變，社會屍變打雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍變發生了其他變化。殭屍品種殭屍屍體是受一月精華影響而產生的妖怪。《子不語》把殭屍分為8個品種。紅、綠、硬、僵、僵的殭屍可以變成惡魔，也可以變成鰩魚(或稱魔天鰩)。殭屍修復成惡魔後，蝙蝠變了，殭屍可以飛了，也叫僵硬的飛了，龍可以吞雲吐霧，像風一樣走路。所到之處千里，殭屍之王。

《神異經》路：“南方有2-3英尺長的人，2個頭，像風一樣，名字叫黃貂魚，正在看的國家的乾旱，赤芝千里。”“變化魟殭屍，為了製造乾旱，可以殺死吞噬龍的雲。所以每次乾旱的時候，人們都會找殭屍把灰燒了。屍體游泳的伏-屍體的不屈-電影中的殭屍殭屍是20世紀80年代香港電影中很受歡迎的主題。在電影中用護身符貼在殭屍的額頭上，可以使殭屍入睡。在電影中，殭屍總是穿著清朝的服裝，總是向前伸展手臂，通常用跳躍前進。在西方也稱為死屍，與清朝殭屍不同，胳膊可以隨意伸展，像人類一樣走路。在中國建築的風水實踐中，通常會在門下安裝約15釐米高的木板(門檻)，防止殭屍進入房子。總編[我和殭屍有約會]摘要：關於新概念殭屍電影電視劇，應該說香港夜主電視臺拍攝的現代電視劇《我和殭屍有約會》。這個故事是中西合璧。比起以前完全娛樂性的殭屍，有更深的主題，談論愛和拯救，展示精密的製作和出色的表演，受到了很大的歡迎。甚至雅虎的競爭對手、無線廣播公司show show show show show show(Shao yifu)也精彩地拍攝了寬闊的驕傲《我和殭屍有個約會》。分割：“我和殭屍有約會”，不僅故事新穎，好看，連殭屍都分了10個等級：1。一級殭屍。一般與普通人無異，變身後瞳孔變紅，不怕任何攻擊(物理上，咒語)，什麼都不吃(也就是說，不需要任何生存的食物)。代表：僵硬的秦朝(林多華分):殭屍王長官。生來就有兩隻翅膀，開啟天空的時候就已經存在了，和女娃一起創造了人類，女娃的戀人，盤古人。所有殭屍的“父親”(因為所有殭屍都流著他的血)。其他代表：人間王福熙(鄭湖南分)，姚志成：天地建橋初的兩位神，果然是愛人。負責人類，掌管傳染病的都是盤古人。主人公的狀態天宇(尹天京):身體裡有張信的血，以後為了與將軍對抗，吸取魔法星的血升級到第一等級。變身後生。女巫明星：第三代殭屍和第四代殭屍之後是“elniro”，也就是“女巫明星”的意思。名字是神奇的星星，但是是世界上最善良的人。2.二級殭屍。一般與普通人無異，變身後瞳孔變成綠色，不怕任何攻擊(物理上，咒語性)，以血為食物。有很多好的能力，例如超高速和鹽力。代表：情況天宇：主人公，能力超高速。狀態復活：主人公幹燥兒子，能力是默力和催眠。其他代表：烏鴉、山本一部等。3.三級殭屍。一般變身為普通人的瞳孔是金黃色的，不怕除了“大一順世祖”和“驅魔人龍族馬集”“龍神”以外的任何攻擊，正在吃血。能力也很好。代表：表哥：有進入他人夢想的能力。在夢裡，他是王子。魔法之星的父親。其他代表：金正中：原是媽媽第n代繼承人，被女媧和輝霞的五色聖禮誣陷成殭屍，不想詛咒人類，在公園中央向老師求以龍神的身份讓自己永福。能力未知。4.殭屍4級。一般與普通人無異，變身後瞳孔藍色，不怕大部分攻擊(物理上，咒語)，以血為食物。代表：金未來(長文字分鐘):魔法媽媽。霍可心地誠懇，殺死了二級殭屍烏鴉，但之後被將軍傷害了。能力是指槍。5.5級殭屍。一般與普通人無異，變身後瞳孔呈灰色，不怕很多攻擊(物理上，咒語)，吃血。代表：秦始皇的奴婢。6.六級殭屍。7.7級殭屍。8.八級殭屍。從這一代開始，殭屍開始害怕Sunny。9.九級殭屍。10.10級殭屍。從這一代開始，殭屍開始害怕桃樹劍。

殭屍(或“殭屍”)是死後很長時間也不會腐爛的屍體，與木乃伊相似。未腐爛的原因可能是氣候或土質的關係，但還沒有物理報告。但是在《殭屍3》中，女主角馬索林也根據殭屍的眼睛顏色進行了分級。紅、綠、黃、藍、白、黑(階級從大到小)紅：殭屍王長官。綠色：殭屍第二代在長官以後也知道。能源等級僅次於長官。得到黃色：長官後被咬的殭屍血的人。藍色，白色：是最容易穿的。黑：思想，沒有靈魂，只知道吸血，最重要的是能殺人。可以用純銀溶液殺死。《殭屍3》是馬少校的話。她說：“殭屍最終極的力量是愛。”

殭屍為什麼都穿清朝官服？

說起港片裡的殭屍，大家印象最深的莫過於穿著清朝官服、四肢僵硬、青面獠牙、蹦跳著走路的特點了。隨著現在越來越多的殭屍片出爐，以前殭屍的形象就顯得很弱了。為什麼這麼說呢，因為港片中的殭屍都是跳著前進的，而且都是統一著裝，跟現在的殭屍形象大相徑庭。

70年代末期，香港影壇掀起電影熱潮。香港殭屍片將中國傳統的殭屍文化融入其中，形成了經典的殭屍形象，以林正英主演的《殭屍先生》為標誌，逐漸走紅。

80年代，身穿“清朝官服”的殭屍形象成為主流，那個時候是香港電影殭屍片最鼎盛的時期。當時因為林氏殭屍一時間走紅，製片方紛紛跟風投資。後來為了控制電影的成本，加之清宮戲眾多，因此大量的清朝戲服被廉價出租，“頭戴花翎、身穿蟒爪長袍”的清朝官服的殭屍形象由此成為熒幕經典。

但除去控制成本，一個很重要的原因就是清朝服裝給人一種僵硬的感覺，一身筆直的大褂，服裝顏色深色居多，還有官帽後面加個羽毛，很符合殭屍的形象。這樣著冷色調藍色官服的殭屍最適合電影裡冰冷的恐怖氣息了。

其他的一些還包括政治諷刺(清朝漢人地位低下，所造成的不公平待遇比比皆是，含冤而死的人數不勝數，所以那些官員死後受怨氣入體，形成了殭屍。)、湘西趕屍文化(清朝就廣為流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“祕術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土為安。)、歷史札記等多重因素。

這些影視中的殭屍形象不僅著裝統一，就連行動也都統一，那就是走路一跳一跳的。其實讓殭屍跳著走，這並不是導演的設定，而是有一定的來源的。紀曉嵐的《閱微草堂筆記》裡有記載，趕屍人三五同行，有的用繩繫著屍體，幾尺一個，屍體額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路。趕屍人天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。因為屍體用繩子繫著，所以屍體走路都是一跳一跳的，正跟港片裡的殭屍形象一樣。

前面也說過港片中的殭屍的著裝借鑑了湘西趕屍的傳說，而這個跳躍行走也借鑑了這個傳說，也就是趕屍人為了方便“趕屍”，用竹竿撐著所有屍體的胳膊，帶著往前走。由於屍體穿著寬大的衣服，所以綁在雙手下方的竹竿會穿過衣袖，完全被遮蓋住。從遠處看起來，像是手平舉，跳著前進。

又因為殭屍總是跳躍前進，所以在中國建築的風水慣例中，通常在大門下會裝一塊約15釐米高的門檻，用來阻擋殭屍跳進家中。但其實這都是迷信而已。

想想，香港電影那個大放異彩的年代已經一去不復返，現在的殭屍片逐漸被外國的喪屍片代替，要說恐怖吧，也嚇人，但給人大多是噁心的感覺。

上世紀八、九十年代，正是港片的黃金時代。市面上出現了各種各樣的電影，電影毫無顧忌地揮灑自己的才情。1985年，由劉觀偉導演，林正英、錢小豪、許冠英、樓南光主演的《殭屍先生》橫空出世，狂收票房2000萬，成為當年香港票房排行第七名，由此引發了一股“殭屍片”的熱潮。在接下來短短的五年裡，港臺兩地就拍攝超過了100部電影。

《殭屍先生》劇照，殭屍是依賴氣息分辨獵物的，所以憋氣是躲避殭屍的好方法

但在1987年，“殭屍片”熱潮已經開始降溫，到了九十年代，殭屍電影票房更是一路走低，再也沒有重現《殭屍先生》當年的輝煌。到了2013年，麥浚龍請出陳友、錢小豪、樓南光、吳耀漢等當年創造“殭屍片”輝煌的主要演員們，拍攝了一部致敬傳統殭屍片的電影《殭屍》。

在電影中，陳友所飾演的道長是“大隱隱於市”，成為了一家大排檔的老闆。錢小豪所飾演的功夫明星，無戲可拍，落魄難堪。麥浚龍的意思再明顯不過的了，曾經輝煌的殭屍電影已經衰落，幾乎到了無人問津的地步，成為人們記憶的一部分。所謂致敬，其實是人們在通過各種方式重現往日時光，是一種無可奈何的緬懷。

2013年電影《殭屍/七日重生》劇照，致敬林正英的誠意之作。

現在我們想起殭屍片，第一時間浮現在腦海的幾乎是林正英，畢竟他所塑造的茅山道長的形象實在是過於經典。從《殭屍先生》到電視劇《殭屍道長》中，林正英主演了十餘部殭屍片。他的對手從“殭屍先生”到“殭屍叔叔”再到整個“殭屍家族”，林正英所飾演的道長卻幾乎是不變的：身穿道袍、不苟言笑、使著一把桃木劍，法力高強，降妖除魔。可以說，在殭屍片裡是“鐵打的林正英，流水的殭屍”。

事實上，林正英已經成為殭屍片的代言人。所以，從這個角度而言，殭屍片的消亡其實是在1997年，因為在那年冬天，林正英病逝於九龍聖德肋撒醫院，終年45歲。

在接下來一部紅透半邊天的“殭屍”電視劇《我和殭屍有個約會》中，片頭便向林正英送上崇高的致敬。可在這部電視劇裡，況天佑等與其說是“殭屍”，不如說是吸血鬼。他不再像是以往殭屍片中那麼呆滯、毫無思想，只單純地嗜血為生，甚至還打破了殭屍在Sunny下無法生存的規則，變成了擁有人類感情與思想的吸血鬼。

▲電視劇《我和殭屍有個約會》劇照

香港電影裡的殭屍，經典的形象是身穿著官服、身體僵硬、沒有思想和感情、有著長長的指甲和一對尖牙，害怕日光，夜晚出動，喜吸人血。在殭屍的形象設定上，香港電影人融合了中西文化。驚悚的屍變、傳說中的趕屍、西方的吸血鬼等元素，混搭在一起，變成了一個令人心驚膽戰的存在。

殭屍喜歡吃人血，這是中西方都存在的設定。在袁枚的《子不語》中，便記載了殭屍食人血的故事。它不像是電影裡的殭屍，直接用獠牙要人的脖子吸血，而是折斷人頭，抱在換懷中，用手來吸。袁枚筆下的殭屍，品類較多，有毛僵、綠僵、紫僵，也有動物殭屍。這些殭屍一樣是夜晚活動，但他們卻不是蹦跳著行走的，而是常人無異。當然，吸人血之後，便要回到棺材裡去。顯然，袁枚的殭屍是鄉村怪談的產物。

不過，中國的殭屍雖然凶惡、吸人血，但並沒有傳染的風險。被殭屍咬了，自己也會變成殭屍，這是吸血鬼的設定。也許這樣的設定，與歐洲在中世紀的時候，遭遇過幾次大瘟疫相關。因為，吸血鬼的形成與傳染病的擴散其實是相差無幾。香港電影裡的殭屍，吸收了吸血鬼的傳染功能。

為何殭屍都穿著清朝的官服，而不是明朝或者其他朝代的官服？如果你熟悉傅滿洲的形象，自然會瞧出端倪來。傅滿洲是英國小說家薩克斯·羅默系列小說中的人物，是世界上最邪惡的存在。傅滿洲的形象來源於十九世紀英中國人對清朝人的觀察與想象。在談論中國凌遲刑罰的專著《殺千刀》一書中，卜正民揭露了在19世紀歐洲人對中中國人野蠻的刑罰制度充滿了興趣。清朝官員顢頇、殘暴的形象，通過當時在華記者的敘述，便一步步地成為歐洲人腦海中的“偏見”。傅滿洲這個人物著實影響深遠，彷彿是一名邪惡的幽靈，存在於文學、漫畫、電影之中。

撇開傅滿洲的影響，香港電影人設計的“清朝”殭屍，恐怕會有更深層處的心理因素。如今論及上世紀80年代時期，香港恐怖片風行的原因，幾乎都會說“中英簽訂了聯合宣告，97迴歸問題等‘大限’，無形中形成了一種集體宿命意識，而社會上便浮現了疑神疑鬼及迷信心態”。未來的不確定性，讓當時的香港人非常焦慮。

“清朝官服”，無疑是帝制時代的象徵。這種莽莽的危險，指向哪裡，自然是不言而喻。在李碧華的電影《鬼幹部》中，這種危險則體現地更為明顯。“鬼幹部”裡的邪惡，是侵略日寇所殘留的，而在《我和殭屍有個約會》裡的“殭屍”，也跟日寇侵略相關。

不管是在《聊齋》裡，還是在其他筆記小說中，中中國人眼裡所理解的鬼怪，其形成幾乎都是”吸收日月之精華，天地之靈氣”。像是常見的狐、蛇、花妖等，有些是靠自己的修煉，有些是無意間吸收了天地之靈，成為了妖，甚至成仙。或有凶惡的妖，往往嫌常規修煉太過緩慢，便鋌而走險，吸人精血，達到成仙的目的。

▲電影《青蛇》劇照

“油盡燈枯，人死身滅”，死亡最直接的體現是肉體的消弭。然而，殭屍卻打破了死亡的規律，成為不死不滅的存在。殭屍既不從屬於妖，更不能歸類於仙。妖和仙是有明確的譜系的，特別是仙，有著極其森嚴的社會體系和權力機構。殭屍應該歸類於“怪”，所謂“子不語怪力亂神”是也。“怪”在中國靈異文化裡的地位極其低下，遠不如“妖”。畢竟妖還是可以修煉這個上升通道，可以通過個人努力登上仙界。

殭屍的形成，是出於屍變，沒有修煉成仙的目的。這種屍變，彷彿是死亡過程中的一個“基因突變”，發展出令人驚悚的結果來。蒲松齡在《聊齋》寫有一個《屍變》的故事，講得是四個旅客夜幕投宿客店。店家的媳婦新死，“停屍室中”。豈不料當晚發生了屍變。這女屍有點兒殭屍的味道，但並不吸血，而是會對著睡著的人“吹氣”——凡是被它所“吹”，皆會殞命。

不過，有意思的是，這裡的殭屍竟然有體力的限制：“門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自幢，彼右則左之，彼左則右之。屍益怒，然各寖倦也”。寖倦，便是慢慢疲倦的意思。可見，這具“殭屍”還是保留著人性，直到後來才變成一具一動也不會動，名副其實的殭屍。考慮到小說中強調“寂靜”和“鼻息漸粗”兩個對比因素，也許我們可以理解為蒲松齡其實在講一個帶有恐怖色彩的冷笑話：呼嚕打得太響，那是會引發屍變的。不過，蒲松齡並沒有直接寫明屍變的原因。

▲《大話西遊仙履奇緣》劇照

那麼殭屍到底是因何而起？在《殭屍先生》中，林正英所飾演的茅山道長九叔解釋殭屍形成時說：“人分好人壞人，屍分死屍殭屍……屍變成殭屍是因為多了一口氣……但凡人死之前生氣、憋氣、悶氣，到死了之後，便會有一口氣積聚在喉嚨裡……”在這裡，殭屍的形成與人生前的執念有關。一口氣頂在喉嚨裡，便是死不瞑目，心有不甘，對人世有執念，故徘徊於人世。中中國人眼中的惡鬼，亦多半是由怨氣而成。可見，林正英把惡鬼的設定嫁接到殭屍上。

殭屍由“氣”而成，這裡的“氣”尤其能顯現中中國人的人生觀。在《金瓶梅詞話》裡，開篇“酒色財氣”四貪詞：酒損精神、色亂朝政、財斷情義，氣禍及身。“一時怒發無明火，到時憂及禍及身”（《四貪詞·氣》。顯然，這裡的“氣”不屬於天地之靈氣，而是一種與人為善、恪守中庸、甚至是明哲保身的處世態度。我們在許多典籍裡能瞧見這種人生哲學，原因便是在帝制社會裡，權力高度集中、政治變幻莫測，社會動盪不安，人們缺乏恆定的安全感。

死亡是解脫，也是新生。解脫的是現世，新生的則是來世。死亡是生命的終點，也是輪迴的開始。先人們設計了嚴謹的輪迴和轉生的體系。比如說，這輩子的善能換下輩子的幸福，現世的惡行會在冥冥中遭到懲罰。一個人若是多行不義，來生可能就會成為牲畜，用苦力來償還他所傷害過的人。這種等價交換的體系，深刻地影響著中中國人的生死觀念。

從這個角度來理解“殭屍”,便是三界之外的存在，不能進入輪迴。所以，殭屍的可怕並不在於“身死”，而是沒有了來生的希望。

人有人的敬畏，殭屍也有殭屍的擔憂。殭屍的生長與道家文化密切相關，所以電影中殭屍的對手往往是茅山道長。公雞血、桃木劍（金錢劍）、糯米、八卦鏡、符籙，這些都是民俗之中的常見辟邪物品。殭屍不能見光，見光便化為虛無，這是吸血鬼的禁忌。但在香港電影裡，殭屍害怕大蒜，卻耐人尋味。不懷好意地揣測一下，大蒜的設定，或許是對常吃大蒜而口氣奇臭的人，一種溫和的嘲諷。

經濟學角度：清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，為成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服，又因為清戲中宮廷戲最多，所以才有了電影中另類的制服誘惑。　　時間角度：死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了。所以只有死亡時間在100-500間左右的才可能成為殭屍，好不容易成為殭屍了，不免心氣浮躁出來顯擺一下。如此算來只有出生年月在公元1500-1900年的人才可能成為殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人。照這麼估計若干年以後影視作品中的該是穿著中山裝，西裝或短袖，帶三塊手錶，公文包裡備著杜蕾絲，使用牙防組推薦的牙膏的殭屍了。而且傳說清朝人下葬的時候都穿著官服，體面。　　民族感情角度：反清復明一直是香港的主流思想，香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裡有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至於為什麼選擇官服，則是因為民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想象和社會寄託。　　影視學角度：清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因為清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，跳起來僵硬，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因為漢服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裡面。所以拍漂亮的女鬼一般就穿的是古代漢服啦，才有倩女幽魂等一系列經典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什麼效果?　　民俗角度：清朝有種道士叫“訓屍人”，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做成僵硬的以便行走，然後打扮一下，這時候給穿上官服也是很擺譜的事。趕屍人被稱為“趕屍匠”。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩繫著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，畫伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。　　文學史角度：殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝一方面是對於殭屍事件的記載便多，對於殭屍的研究變多，中外交流的增加，更重要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高潮，民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其中一種，這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載，被用到現在的一些電影的取材上了。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“殭屍大全”。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的是清朝的衣服。中國的清朝是最受外中國人侮辱的時期，清朝政府最無能，所以殭屍也成了那個時候的官員了，得民心者得天下呀!