太久遠的李淳風、袁天罡和劉伯溫自不必說，今日看官讀一下清朝曾國藩幕僚趙烈文提出對清朝滅亡時間和形勢的準確預測，便可知道預測這門大學問的厲害，這是本作者大人數年研究成果，希望諸君認真查閱。

趙烈文是曾國藩最重要、最親近的幕僚，雖然一直以小角色圍繞在曾國藩的周圍，但是他特殊的才華、品德，一直為曾國藩、曾國荃，以及李鴻章等大人物所看重愛護，通過他重要代表作《能靜居日記》完整準確地記錄了整個晚清的政治格局。隨著這部重要著作的出版發行，趙烈文的名字越來越為人熟知，其中最著名的事件就是和曾國藩的一次平常談天中，準確地預告了清代滅亡的時間段。對於剛剛平定太平天國並強烈期盼國家中興的曾國藩來說，無疑是一個最致命的精神打擊。正因獨特才華極具政治眼光的大智慧讓曾國藩把他當做親人，作為一個剛毅、倔強少言寡語的曾國藩，只要跟趙烈文在一起才能表達自己的真性情，可以說，趙烈文是曾國藩晚年最重要的幕僚弟子，在很大程度上，給了晚年曾國藩經常鬱悶縈繞心頭少有的心裡慰藉。

同治六年是曾國藩談古論今，臧否人物，判斷時局最頻繁的時期，有時候一天要見幾次，曾國藩只要有時間就願意找他聊天，跟自己兄弟不能說的跟他能說，這推心置腹的交誼恐怕在曾國藩這裡再難找出第二人。在曾國藩的內心裡，極其看重這個青年才俊，二人最後師徒相稱，感情非常真摯，也由此，趙烈文隨著曾國藩南征北戰，在歷史大變局下，用極具冷靜的視覺對晚清的政局發展和歷史的大致走向做出了準確而深遠的蠡測。

趙烈文，字惠甫，號能靜居士，江蘇陽湖人。其父趙仁基，道光進士，官至湖北按察使。趙烈文自幼紮實地系統地學習了傳統教育，但三應鄉試不中，於是絕意仕途，專心鑽研務實之學。大約在1856年1月被其姐夫周騰虎推薦入曾國藩幕僚，1861年12月，由曾國藩專摺奏調赴軍營，稱其“博覽群書，留心時事，可堪造就”。

曾國藩的身邊始終圍繞著一大批當時影響晚清政治格局的一批批能人，比如李鴻章、彭玉麟、郭嵩燾、左宗棠、羅澤南、李元度、丁日昌，這些人的都曾因曾國藩識人、用人、得以在晚清歷史上發揮重大影響。趙烈文與他們相比，簡直籍籍無名，然而從感情深厚來講，趙烈文與曾國藩的感情最為深厚，趙烈文執弟子之禮，在曾國藩晚年的時候經常一起談論古今，給了曾國藩當時內心極其苦悶彷徨巨大的心理安慰。

曾國藩與趙烈文認識極早，咸豐五年，是曾國藩最難熬的日子，隨行的幕僚大都拋棄 他。趙烈文姐夫周騰虎推薦他入幕。看到年紀輕輕的趙烈文，特意讓他看看自己的王牌部隊，並說一下看法。趙參觀後居然說：“樟樹營陸軍營制甚懈，軍氣已老，恐不足恃。”曾國藩對他說的話感到十分氣惱，認為這個年輕人恣意妄言，不懂軍事。正在這個時候，趙的老母有病，可能也看出曾國藩的心思，所以就以母病為由，向曾國藩辭行，曾國藩也沒挽留。

巧的是就在趙要走未走的時候，周鳳山部湘軍在幛樹大敗。曾國藩請趙烈文講出為什麼看出周鳳山湘軍不可依重的道理，曾氏聰明，對趙烈文有了新的認識。之後由於趙烈文母親病故，他就回到老家守喪，這一呆就是五年。曾國藩始終沒有忘記這個青年，咸豐十一年的時候，曾國藩專摺奏調他進入軍營，由此，趙烈文開始了真正的曾國藩幕僚工作，這年他剛剛年滿三十歲。兩年後，也就是同治二年，由於工作出色，就連在攻打南京城的曾國荃多次向曾國藩索要趙烈文輔助他。同時做曾家兄弟的祕書和“高參”，可見曾氏兄弟對趙烈文是如何器重了。

破城的幾天後曾國藩從安慶趕來，正趕上朝廷發來旨意，封曾國藩為一等侯，曾國荃一等伯，趙烈文入內賀喜，並笑著問曾國藩說：“此後當稱中堂，抑稱侯爺？”曾國藩笑著回答說：“君勿稱猴子可矣。”可以想見曾國藩一向嚴肅示人，只願意跟趙烈文說說笑話，儘管他們現在還不如之後的師生之情。

曾國藩繼續北上剿捻，平定洪秀全之後，幕僚等皆有軍功受到保舉，絕大部分都願意被推薦做官。曾國藩這裡，他非常在意趙烈文的人生選擇去向。同治四年三月的一天，他與曾國藩聊天，談到將來去路，趙烈文坦誠地說：“餘雲烈出處之計，本無成算，荷相國及少帥盛意，未敢牢拒。然仍願追隨相國……”此前，趙烈文已經被曾氏兄弟奏保“以直隸州仍留浙江補用”。曾國藩微笑地點頭。一個月後，曾國藩要北上，趙烈文要求從行，由於種種原因希望他出仕，趙烈文依舊沒有同意。曾國藩又發動很多人來勸趙烈文出仕，這樣似乎才能對得住趙烈文這麼多年吃的苦，趙烈文實在執拗不過，勉強答應回鄉候補。

曾國藩書法

送別曾國藩的這一天，曾國藩兒子曾紀澤奉命給趙烈文送來一副曾國藩的書法，落款稱他為：“弟餘其相愛，可謂誠摯。”感動處，趙烈文再也忍不住，就跑去找曾國藩拜師，並且跟曾國藩說，過去我也想拜您為師，可是害怕別人說我“徒以功名之會”，所以不敢跟您太過暱近，現在我們要分別了，這些嫌疑沒有了，我很久的素心願望可以說出來了。曾國藩幾次謙遜後，非常感動地答應了，離別的時候趙烈文非常傷感，曾國藩亦面有悽色。

離開曾滌師的日子，趙烈文回到老家帶薪候補，開始在故鄉虞山腳下籌建屬於自己的精神家園，他四處漂泊之時，不忘到處購買書籍，至於今已蔚為大觀，給這個書屋取了一個“天放樓”的名字，這段日子他過的非常開心，用他自己的話就是“樂莫與儔矣。”

二年後，趙烈文收到曾國藩的信，讓他繼續來工作，又一次來到了他十分想念的老師身旁，同治六年，他們師生二人的感情極其親切，朝夕共處的這段日子，開始了毫無保留的談話。在他的日記裡，多見到的是“滌師來久譚”等等字句，有時候曾國藩心情不好也要找他傾訴，有問題也跟他講，有病的時候也需要他把脈抓藥，這段日子裡，趙烈文成了曾國藩的精神依靠，雖為師生，情同父子。

有一回曾國藩說自己靠自強不息之道“粗能有成”。趙烈文笑著對他說：“師歷年辛苦，與賊戰者不過十之三四，與世俗文法戰者不啻十之五六。”曾國藩的勝利當然靠的是與太平軍作戰而得來的，怎麼這倒成了十之三四，而與世俗文法戰卻是成了十之五六。這在當時，顯然是奇談怪論。

　所謂世俗文法，就是指那個時代的腐敗政治系統、爛掉的八旗綠營、頹唐的士林以及失去規範的社會。所謂文法，就是指各種潛規則等等。時至今日，我們不能不承認世人看到的只是表層，趙烈文看到的才是鹹同年間動亂的本質。更令曾氏本人沒有想到，也是他不願意去想的，是趙的下面這番話：“今師一勝而天下靡然從之，恐非數百年不能改此局面。一統既久，剖分之象蓋已濫觴，雖人事，亦天意而已！”曾氏的勝利造成了什麼局面？這就是後來王闓運在《湘軍志》中所說的：“其後湘軍日強，巡撫亦日發舒，體日益尊”的局面，也就是曾氏所極不願見到的“外重內輕”的局面。

正是基於這種透闢的認識，趙烈文成為那個時代極為準確地預見清王朝崩潰的第一人。

也就是在這之後的幾天，師生二人聊天，談及了一個最重大的話題，那就是關於清朝興亡，由此趙烈文成了預見大清將亡國的第一人。

同治六年六月二十日，即1867年7月21日晚，曾國藩剛剛被趙烈文用藥物治病有了些起色。“初鼓後，滌師來暢談。言得京中來人所說，雲都門氣象甚惡，明火執仗之案時出，而市肆乞丐成群，甚至婦女亦裸身無褲，民窮財盡，恐有異變，奈何？”曾國藩再一次蹙著眉頭問趙烈文。趙烈文平靜地說：“天下治安一統久矣，勢必馴至分剖。然主威素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍必先根本顛仆，而後方州無主，人自為政，殆不出五十年矣。”就是說，現在“天下”治理已經很久了，已經發生了太多敗壞問題，不過由於皇上一直很有權威，皇室沒有先爛掉，所以現在不會出現分崩離析的局面。但據他估計，今後的大禍是清廷會先垮臺，然後出現各自為政、割據分裂的局面；他進一步判斷，大概不出五十年就會發生這種事情。

曾國藩一驚之後，繼續深入探討：“然則當南遷乎？”

中國曆代都是在黃河流域建都的，因為戰亂，也幾次遷都南方，留得半壁江山。

趙烈文的看法是：“恐遂陸沉，未必能效晉、宋也。”清政府已不可能像東晉、南宋那樣南遷偏安一隅。接著趙烈文又詳細地說出了一些看法，最後曾國藩絕望至極 以至於曾國藩絕望地說：“吾日夜望死，憂見宗祏之隕”。 一番痛苦之後，曾國藩又提出了說出了新的想法，希望趙烈文能重視當朝的恭親王的“聰明”和慈禧太后的“威斷”，以此希望他們能夠避免“抽心一爛”、“根本顛仆”的結局。而趙則堅持己見說，我曾見過恭親王的小照片，認為奕訢“聰明信有之，亦小智耳”，慈禧“威斷”反將使她更易受矇蔽。

之後的一年七月下旬，曾國藩被任命為直隸總督，終於有機會第一次見到慈禧太后、同治帝、恭親王奕等，幾天之內四次受到慈禧太后的召見。直隸總督之職位不僅使他能近距離觀察清王朝的“最高層”領導，終於曾國藩得出了“兩宮才地平常，見面無一要語，皇上衝默，亦無從測之。時局盡在軍機宮邸、文、寶數人，權過人主。恭邸極聰明，而晃盪不能立足。”在說完甚可憂耳之後，他徹底相信了趙烈文的理論。

也就是在這天，趙烈文聽一個叫竹莊的朋友說，當今皇上聰慧卻不願意讀書，一天跟他的師父執拗起來，師父無可奈何，於是哭著向小皇帝進諫。當時讀書正好讀到“君子不器”，同治皇帝用手遮住器字下邊的兩個“口字”對他師父說：“師父看此句何解？”老師看到小皇帝這樣聰明可愛，讓他知道“君子不哭”，於是就破涕為笑。又讀“曰若稽古帝堯，曰若稽古帝舜”，小皇帝把帝字皆讀“屁”字，趙烈文在日記中這樣評價到，觀此則聖稟過人，而有雄傑之氣可知。天祚國家，使益出於正，吾民其有豸乎？要知道當趙烈文跟曾國藩徹底說出清朝滅亡的時間段的時候，他內心也是痛苦失望矛盾的，何嘗不希望同治皇帝能夠扶大廈將傾？希望自己說的話全都不會應驗。與曾國藩相處密切的這段日子雖然只有一年左右，但卻成為了趙烈文一生最重要的時間，同時也是他《能靜居日記》最有價值的部分。

曾國藩對趙烈文影響十分深刻。

趙烈文對曾國藩起居飲食的簡樸作風有著深深的感觸，有一回，二人正聊天到熱鬧處，工作人員拿著一張紙請示曾國藩，看過後點頭同意，又轉過頭問趙烈文說：“此何物？足下猜之。”趙烈文說猜不出。曾說：“這是我的飯單。每餐二餚，一大碗，一小碗，三蔌，凡五品，不為豐，然必定之隔宿。”趙烈文佩服老師簡樸作風，就問：“在老師這裡很久，我看到您飯菜裡從沒有雞鴨肉，火腿您吃嗎？”曾說：“無之。過去有人給我送我不要，現在都習慣了，也沒人給我送禮了。就是想喝點紹興黃酒，也要零買。”趙烈文感慨地說：“大清二百年，不可無此總督衙門。”曾說“你以後給我寫墓誌銘，這些都是作料啊。”

曾國藩平時跟趙烈文說話都是十分自在輕鬆，少有嚴肅。有一次，趙烈文要去看望曾國荃，曾國藩說你可以坐輪船往返，半天就到了。趙烈文還是要坐民船，這樣能經過蕪湖，跟朋友一起去看黃山。曾國藩哈哈大笑說：“你家裡過得很清苦還放浪山水，真是陶淵明、謝靈運一類的人物啊。”

曾國藩畫像

趙烈文收到曾國藩親自題寫的扇面“千古江山”，這天趙烈文深情地寫道四字“戈畫遒勁”“數十年向不為人書扇，此厚意可感”趙烈文多次突破了曾國藩的規矩。曾國藩在自身重大問題上都向趙烈文徵詢，比如是否接家屬來總督，比如重要的人事研究，還有一個曾國藩要辭職的重大事件，趙烈文都曾推心置腹予以勸諫。從曾國藩如辭去總督歸鄉後個人安危以及造成軍隊重大震盪，從而直接危及朝政，苦口勸諫要他避免“大亂之道”，“兩楚三江伏戎數千裡，所憚一人耳。師今日去任，明日必呼嘯而起。師至時而欲悔，上負君父，下負黎庶，不已晚乎？”趙烈文一番肺腑勸諫讓曾國藩終於下定決心接來家屬安心工作，正如曾國藩所說：“足下今夕之言，使我心意開豁”。正是趙烈文的幕後影響，從而全面地支撐了曾國藩重大問題的走向。如果說這些都是他工作範疇，那麼下邊的事情則更顯二人非同一般。

兩年後，曾國藩北調直隸總督，趙烈文跟著北上，幾經勸勉後，趙烈文出仕。

同治八年，曾國藩保舉趙烈文署理廣平府屬之磁州，趙烈文以“衝”、“煩”、“難”三字要缺，不適合毫無資歷的他去就任。第二天趙烈文親自去找曾國藩，力陳大缺非初任所宜，尤其這樣的肥缺更不適合自己去擔任，希望找一個偏遠貧乏的地方去給百姓辦點實事，以此報答老師。曾國藩堅持不同意，幾經勸勉，希望他能在繁難事中磨礪。在此之後的幾年裡，趙烈文又轉任易州知州，在他並不漫長的仕途時間裡，可以完全體現出他對百姓非常愛護，為政清廉，查案、斷案迅速公平，在他日記中多見為政地點關心旱澇收成，是一個典型的晚清良知官員，在同治九年的三月裡，他給百姓開鑿水利，深得民心，他勸遊手好閒的人要勤耕作、戒賭博，下鄉工作忙到午後才找個小地方休息吃午飯，吃的都是自己帶的乾飯小菜，村民給他送來一壺熱水，他都要付錢。趙烈文這些為政品德，在晚清官員大多糜爛腐壞的時代顯得非常可貴，果如曾國藩曾經所預料的那樣“伊必一好官，能做事。”自此趙烈文與曾經的師友多以書信來往，全力安心工作。

李鴻章

同治九年，趙烈文記述了一段非常值得回味的話“滌師復任兩江，李合肥移督畿輔，可為怪事。並聞江都馬新貽被刺而死，尤為可詫。”之後的幾天李鴻章見到趙烈文說出了一段比較有意思的話。稱讚了趙烈文的工作能力後，李鴻章說：“足下文學優雅，然我向以足下為辦事之才，今事理明白如此，我見果不謬，可惜往年不肯至我處，若早來，彼此有益多矣。我自愧幕中未有造就一人，皆我無才德之故。”趙烈文聽了這話表示謙遜感謝，李鴻章接著又說：“磁州大道首站差使如何？足下初仕，曾老夫子即畀以盤錯之任，想有所見，然亦大膽矣……”通過這段對話，可以想見李鴻章因沒有趙烈文這樣的幕僚而心裡不是滋味，並且對曾國藩如此“重用提拔”趙烈文也有所腹誹。緊接著用其“聽取彙報”式的問話跟趙烈文溝通了幾個問題。趙烈文對答後，遂向他問起曾國藩南下日期。於是就有了師生二人最後一面的簡要溝通。

趙烈文天未亮就去追趕曾國藩一行的，見到曾老師後，趙烈文先是表達了對曾國藩六十壽誕的祝賀，繼而便以為官一年無所政績表示慚愧。曾國藩卻稱讚說：官聲極好，足見有才。曾國藩想說的不是這個，最重要的卻是下邊的話：“素性高尚又最多情，做此小官，既不能展抱負，而我又要南下，不能履行過去你我約定，現在竟然不能為足下襬脫奈何？”在別人眼裡趙烈文這個職務極其耀眼，讓很多人嫉妒，在曾國藩眼裡，趙烈文做的是“小官”，不能真正施展他的才華。

此時，趙烈文卻給曾國藩減壓，一味地安慰他：“牧令要官，不可雲小。官不負烈，烈負官耳。”還說，“過去我跟隨老師您，都是因為追隨您的杖履是中人生樂趣，沒有奢望老師還有南下任職的機會。現在學生既然有了工作職責，過去一年工作壓力很大，內外貢獻都不大。當初老師奏調學生為政，也是勉勵我整飭吏治，現在一點成績也沒有，看到老師南下我就要南下，這樣會讓別人以為結黨營私成為笑話，而且在仕途上也沒有這樣的政體，我現在因老師為我個人的榮辱讓老師多次為難，這也不是我當初的願望。”聽了趙烈文的話曾國藩非常感動，知道趙烈文非常體貼理解自己，幾天後，看著恩師曾國藩遠去南下的背影，他寫下了“十六年來餘別淚，三千里外抵歸程”的感傷詩句。

同治十一年二月的一天對於趙烈文來說無異於是最痛苦的日子，這一天他得知恩師曾國藩在江都官署病逝。趙烈文在當天日記這樣形容自己感受“驚悉滌師於二月初四日在江都官署薨逝之信，五內崩摧，頃刻迷悶，奮力一號，始能出聲。”突然的大噩耗對於趙烈文打擊巨大，緊接著在第二日的日記裡，他這樣寫著“夜臥通夕不寐，思念疇昔，涕淚盈把。”由於相隔千里，公務在身又不能親身前往悼念，如果自己僅僅寫一封慰問函又實在難安。最大的悲痛往往不拘於形式，他與曾國藩之間的感情已經超越了世俗的形式禮法。接下來的幾天因為過度悲傷患病，卻堅持帶病工作，日記中看到，這段日子他都在打聽問訊老師去世詳情，得知老師去世前並未遭受痛苦，“吉祥善逝，安坐含笑”後深得安慰。給曾紀澤的信中曾這樣深情地回憶與滌師最後分別的場景：“憶前年送行，師尊於車馬縱橫之中，送烈至門，堅辭不可，愴然而別。情景猶在目前。每一念及，心如糜割。”他又自責在老師生病時候不能親自服侍照料，自己又受恩極深，甚至罵自己還是個人嗎？可以想見趙烈文已經悲傷到了方寸大亂的地步。

在十個月之後的初六，日記中顯示，趙烈文已經苦於官政，要辭職，於是向時任直隸總督李鴻章報告，李沒同意，趙烈文打算第二天再提出。就在第二天發生了一件讓趙烈文更震盪灰心的事情。同治皇帝因患天花去世，“午刻至督署上謁，則已接凶問，於初五酉刻上賓矣。疏遠小臣，無涕可揮，惟覺心中震盪不寧而已。”當他再次求見李鴻章時，李鴻章正閉門謝客，聽說是趙烈文來了，就讓他到內室說話。當時李鴻章非常不安，趙烈文安慰了他幾句後，又提出辭職，李鴻章非常真誠的加以挽留。趙烈文坦率地跟他說：“餘雲烈輩在世，譬一草芥，自揣無益於人，胡為久戀棧豆……”在此之後的不長時間，趙烈文終於獲准辭職，飄然回鄉，經歷了大格局之後，他知道距離大清王朝“陸沉”的時間越來越近，目睹了所有希望都破滅後，他終於飄然回到江南，過上了屬於他自己的真正生活。

第七位：邵雍，俗稱邵康節，北宋著名易學家，他發明了梅花易數，用於占卜據說極其應驗，所著《梅花詩》，準確預言了北宋以後的朝代興亡。

第五位、第六位：李淳風與袁天罡，唐太宗時期的兩位道士、預言大師，他們共同創作了號稱“中國第一預言奇書”的《推背圖》，此書有詩有圖，預言了武則天的專政也就罷了，居然還預言了太平天國內訌，匪夷所思。

第四位：許負，西漢著名女相士，有《許負相法十六篇》傳世。許負曾給魏王豹姬妾薄姬看相，預言她“當生天子”，後來劉邦得到薄姬，只寵幸了一次，薄姬就懷了孕，生下皇子劉恆。數十年後，劉恆陰差陽錯當了皇帝，即漢文帝。此外，許負還預言了名將周亞夫從發跡到位極人臣再到餓死獄中的經歷，也出奇準確。

第三位：孔子。孔子的入選可能會出乎很多人的意料，但孔子確實精於易學，擅長卜卦，史載他曾給自己卜過兩卦，並按照卦象提示，分別選擇了隱居著書和周遊列國。《論語》也記載，孔子曾說過，可以預知百年甚至千年以後的事情。只不過在預言方面，孔子表現很低調而已。

第二位：周文王。一位籠罩著神祕色彩的帝王，對於天命似乎有著超越常人的理解。他被商紂王囚禁羑里七年，將伏羲八卦推演為六十四卦，並撰寫了全部的卦辭、爻辭，使《周易》具備了占卜的實用功能，為後世廣泛使用。

第一位：伏羲。說到預言，創制八卦的人文始祖伏羲自然不能缺席。據說伏羲是通過觀察天地、鳥獸、人類以及各種自然現象的變化，才創制了八卦。八卦以陰陽的變化消長，概括世間萬物的一切變化規律，為預言的流行奠定了基礎。

1.劉伯溫元末明初的軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勳，武宗正德九年追贈太師，諡號文成，後人稱他劉文成、文成公。劉基通經史、曉天文、精兵法。他輔佐朱元璋完成帝業、開創明朝並盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被後人比作諸葛武侯。中國民間廣泛流傳著“三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫“。

他以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。《燒餅歌》相傳為明劉伯溫所著，全文共計1912字，用40餘首隱語歌謠組成，是用隱語寫成的“預言”歌謠，據卦撰詞，從一定的“象數”規律排來，涉及到“象、數、理、佔”的入化應用，也是前人“觀象玩佔”的遺著，在民間流傳很廣，影響極深，難於理解，視為神撰。《燒餅歌》每句答話都像一首謎語，和諾查丹瑪斯的“預言”一樣，寫得十分隱諱，可以用不同的角度去詮釋這些隱語的意思。

2

李淳風

唐代傑出的天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人，精通天文、歷算、陰陽之說。李淳風是世界上第一個給風力定級的人。李淳風自幼聰慧好學，博覽群書，尤其精通天文、曆法、數學等。

《推背圖》是中華預言第一奇書，傳說它是唐太宗李世民為推算大唐國運，下令當時兩位著名的天相家李淳風和袁天罡編寫的。沒想到李淳風一算起來就不可收拾，推測到了唐朝以後2000多年中國的命運。後來直到袁天罡推他的背，說道：“天機不可再洩，還是回去休息吧”，所以此書被命名為《推背圖》。這本書後來因為涉嫌“妖言惑眾”，在宋元明三朝都是不讓人看的禁書。其對後世的準確預測讓人都不禁懷疑歷史都是按照此書所上演的。

3

袁天罡

唐初天文學家、星象學家、預測家，益州成都(今四川成都)人。隋時為鹽官令，入唐為火山令。著有《六壬課》《五行相書》《推背圖》《袁天罡稱骨歌》等。通志著錄，其有《易鏡玄要》一卷。久佚。當代陰陽易辨派創始人高煜翔評價袁天罡：“名如皓月罩千秋，聲似春雷震古今。”

歷史上應驗的預言很多，僅正史中記載的就多如牛毛，比如好多帝王將相出生的時候都有吉祥的異兆，很多朝代滅亡的時候都有歌謠。但大多預言只是民間流傳的，史籍所記載的有名有姓的預測家並不多。在這裡說一說《史記》中所記載的比較有名的兩個：

1.燕人盧生。

《史記·秦始皇本紀》記載：因使韓終﹑侯公﹑石生求仙人不死之藥。始皇巡北邊，從上郡入。燕人盧生使入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰“亡秦者胡也”。始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。

意思是：秦始皇於是派韓終、侯公、石生去尋找仙人不死之藥。始皇巡視北部邊界，經由上郡返回京城。燕中國人盧生被派入海求仙回來了。為了鬼神的事，他奏上了宣揚符命占驗的圖錄之書，上面寫著“滅亡秦朝的是胡”。秦始皇認為這個“胡”指的是胡人，因此派將軍蒙恬率兵三十萬去攻打北方的匈奴，奪取了黃河以南的土地。

沒想到的是，滅秦的“胡”是他的兒子胡亥。

2.許負。許負是秦末漢初的著名女相士。《史記》外戚列傳記載，魏王魏豹納了魏國宗室女魏媼之女薄姬為側室，許負預言薄姬是天子之母。魏豹大喜，認為自己的姬妾是天子之母，那麼自己不就是天子之父，也應該當皇帝嗎？因此他就膨脹了，認為自己一定能奪取天下，於是聯合項羽，背叛劉邦，結果兵敗被殺，薄姬劉邦納入後宮，在一次寵幸後生下了劉恆，就是日後的漢文帝。

許負還有一次著名的預言是給名將周亞夫看相。史書記載，許負替周亞夫看面相，說：“三年以後，您會被封為列侯；封侯八年後就會出將入相，秉持國政，極其尊貴，大臣之間沒有比得上您的；但再過九年您會餓死。”周亞夫覺得十分不可能，他笑著說：“臣的兄長周勝之已經繼承父親的侯爵了，就算兄長死了，也是他兒子繼承，怎麼說是我封侯呢？而既然如您所言，可以極其尊貴，又怎麼說我會餓死呢？請您對我指明原因罷。”許負指著周亞夫的嘴說：“您嘴巴旁邊有橫紋，這是被餓死的面相。”後來，漢文帝因為周勝之犯法，剝奪其爵位，改封周亞夫為侯爵，並重用他。漢景帝即位，實行削藩政策，爆發七國之亂，亞夫拜為太尉，只用了三個月就平定亂軍，後來因為得罪景帝，被抓進牢獄，絕食死於獄中，一如許負之言。

古代超級厲害的5位預言家，神奇預言驚為天人

在中國5000年的歷史裡，呈現了許多的政治家、思想家、文學家，也呈現了許多的聖人、賢人，儘管這些人不計其數，但唯一一類人卻並不多見，乃至是這個世界上最稀有的種類。

第五名，無名氏著作《緯書》

緯書，相對經書而言，它是漢代依託儒家經義宣揚符籙瑞應占驗之書。緯書內容附會人事吉凶，預言治亂興廢，頗多怪誕之談。興於西漢末年，盛行於東漢。經典緯書《易運期》記載：“鬼在山，禾女運，王天下。”鬼+禾+女，就是“魏”字，這就是預言曹魏要“王天下”。

公元220年，曹魏代漢是中古歷史上第一次成功的“禪讓”，具有里程碑式及劃時代的意義。

趙翼評論曰：“至曹魏創此一局，而奉為成式者，且十數代，歷七八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。”（《廿二史札記·禪代》）曹魏代漢後，兩晉南北朝至隋唐五代北宋十數個政權，皆以禪代方式完成易代更祚。然而，傳統的儒學綱紀倫理將中古禪代視為“假禪讓為攘奪”。所謂的“攘奪”，在世俗觀念看來即是篡位的代名詞。

第四名，武則天

值得一說的是，武則天的成功絕不是偶然的，她可以說是中國歷史上最具有政治天賦的女人，而且還有那麼難得的時運。當唐之世，女子的社會地位受胡人影響，還不像宋元明清那樣低微和不受重視。

尤其，相比呂后、慈禧等人的不學無術，武則天的個人魅力和文化內涵也是極其出眾的。而且她的精力如此旺盛，壽命之長，這也是一般人望塵莫及的。

據說早在唐太宗初期，社會上就流傳著這樣的一句讖語：“唐中弱，有女武代王。”意思是說大唐王室中道衰弱，會出現一位女主武王代掌天下。

而且在貞觀初年，太白金星經常在大白天出現，而不止黃昏時分，這是非常怪異的天文現象。當時負責天文研究的太史令佔測的結果是：“女主昌。”這個佔測的結果和那條祕讖很相吻合，唐太宗為此心裡就總是安定不下來。

第三名，郭璞

郭璞為正統的正一道教徒，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長於賦文，尤以“遊仙詩”名重當世。

郭璞在《葬經》中說地有四勢，氣從八方來。以是宅兆的右邊是青龍，右邊為白虎，前面為朱雀，後面為玄武。玄武低頭，朱雀翔舞，青龍彎曲，白虎征服。

郭璞所說的是風水學上最根本的四象，依據這四象的狀態可以或者判斷泉臺的休咎。看起來似乎是很簡略，但實際上做起來倒是很艱苦的。由於大自然的風水是變幻無窮，並且態勢繁多的，假如一個人沒有深厚的風水常識和豐碩的實踐經驗，得進去的論斷每每會是差之毫釐失之千里。

第二名，曹植

曹植恨中有親、罵中存愛，在譏諷曹丕同根相煎、兄弟相殘之前就先暗示了外部有人煽風點火以漁利，預示曹家被司馬家族所取代。

曹丕死後,他的兒子曹睿繼位,對曹植依然不予任用。曹植的任所一遷再遷,離都城許昌越來越遠。魏太和三年(公元229年),曹植由河南雍丘(杞縣)遷徙東阿為王。

來到東阿,曹植登魚山,面黃河,瞻泰嶽,“喟然有終焉之志”,有“終葬此地”之語。魏太和六年(公元232年)二月,曹植被改徙陳四縣(河南淮陽)為王。同年十一月,曹植病逝於陳,終年41歲,諡號為“思”,世稱陳思王。第二年,曹植之子曹志遵其囑歸葬其於魚山。

第一名，花蕊夫人

“燭影斧聲”，趙光義謀殺趙匡胤其實早就被一個女人所暗示。

其實這一切，花蕊夫人早有暗示!她在被宋太祖收納為妃的房間裡掛了一幅男子畫像，手裡挽著弓，說是送子神仙張仙的畫像。事實上，她是想暗示趙匡胤，自己將會被這把弓箭射死，而這個人將會弒君。

可是，女人心，海底針，趙匡胤打死也聽不懂啊！然而一切都應驗了。不過，這張仙送子的畫像，竟在不久之後從禁中傳出，連民間婦女要想生兒抱子的，也畫一軸張仙，香花頂禮，至今不衰。

紅顏薄命，才貌雙全名重一時的花蕊夫人也不能倖免。她不僅國色天香，美豔絕世，而且多才多藝，《全唐詩》中就收入她的《宮詞》157首。

國亡家滅，丈夫孟昶被趙匡胤毒殺，她自己不得不委身殺夫仇人，每日裡強顏歡笑，虛與委蛇，遭受身體與心靈的雙重摧殘，最後還是死於非命。

“花不足以擬其色，蕊差堪狀其容”，花蕊夫人就是因其酷似花中嬌蕊那樣的楚楚動人，才成其美名。大宋文豪蘇軾曾讚美她說“冰肌玉骨，自清涼無汗”。然而，就是這樣一位傾城傾國的絕世女子，結果卻讓大宋兩個皇帝太祖趙匡胤和太宗趙光義兄弟二人互相殘殺！

1，許負。

漢代許負是漢文帝的乾孃。她最有名的一件事，是預測漢文帝他親孃薄姬能生天子。

那時候薄姬還不是劉邦的媳婦，還是魏王豹的眾多妃子中的一個，彼時許負的相術已經名滿天下，有一次魏王豹請許負來府裡給自己的女人們看相。

許負看到薄姬說她：可生天子。

魏王豹樂壞了，自己的女人可生天子那麼自己就是天子他爸，老天子了唄。

那時候他已經和劉邦結盟，但是看到項羽勢大，壓得劉邦跟三孫子一樣，為了實現自己當老天子的夢想，魏豹站到劉邦的對立面，和項羽結盟。

劉邦這人在項羽面前被打的毫無脾氣，好像是個廢物，但是對於項羽以外的諸侯，他卻是呈碾壓姿態。

聽說魏豹反了，劉邦很生氣：項羽我打不過，你魏豹算個吊毛啊，也敢和我叫板。

劉邦派韓信、曹參、灌嬰率領十萬大軍前去征剿。

魏豹那是對手，很快敗了。

後來魏豹被殺，魏豹的媳婦成了劉邦的媳婦。

魏豹的這些女人中，劉邦最喜歡的是與管夫人與趙子兒，薄姬劉邦基本連正眼都不瞧。

還是管夫人與趙子兒這兩個姐妹在劉邦面前說情，讓劉邦和薄姬有了一夕歡愉，然後薄姬就懷孕了，生下了代王劉恆。

薄姬和劉邦這輩子就這一次親密接觸，從此後就形同路人了。

劉邦死後，呂后掌權，呂后對劉邦生前喜歡的女人都不喜歡，橫加折辱，戚夫人最慘，管夫人與趙子兒也下落不明。

薄姬一直被劉邦冷落，即使薄姬給劉邦生了兒子，劉邦卻一直連個夫人的稱號都沒捨得封給她，薄姬讓呂后有了點惺惺相惜的感覺，劉邦死後，薄姬被放出宮，和兒子劉恆團圓。

呂后死後，諸呂被滅，作為劉邦當時在世的最年長的兒子，代王劉恆被擁立為帝，是為漢文帝。

漢文帝即位後，尊許負為義母。

有一次漢文帝讓許負給自己的寵臣周亞夫看相。

許負說周亞夫可以位極人臣，官至宰相，但是最後難免餓死。

條侯亞夫自未侯為河內守時，許負相之，曰：「君後三歲而侯。侯八歲為將相，持國秉，貴重矣，於人臣無兩。其後九歲而君餓死。」

周亞夫是周勃的次子，此時正被漢文帝崇信，官封河內候，正是春風得意之時，當然不信許負的言語。

漢文帝又讓許負給自己的男寵鄧通看相，許負看了看說：你也得餓死。

漢文帝說：乾媽，他倆可是我的寵臣，如果他們得罪您，我替他們賠罪，您別咒他們啊。有我在，他們怎麼會餓死呢？

文帝曰：‘能富通者在我也。何謂貧乎？’

漢文帝把四川的一座銅山給了鄧通，開採銅礦鑄造金錢的活都給了鄧通，他大約想看看誰能把鄧通餓死。

鄧通就是《金瓶梅》中王婆口中的潘驢鄧小閒中的鄧，可見其富貴程度已經影響千年了。

漢文帝又封周亞夫為條候，崇信日重。

漢文帝覺得，周亞夫鄧通大約是不太可能被餓死了。

後來，漢文帝病重，大約身上長瘡了，鄧通經常用嘴給他吸允瘡裡的膿血。

有一次鄧通吸完血，漢文帝問他：

天下誰最愛我呢？

鄧通說：應該是太子，你們是親父子，他將來還要繼承您的位置，太子應該是最愛您的。

這話，沒毛病吧。

第二天劉啟來看老爹。

漢文帝說：來兒子，給爹把這儂用嘴吸出來。

一打聽原來鄧通經常給老爹吸允膿血，劉啟暗自恨上鄧通了，總覺得一定是鄧通在父親面前進讒言，老爹才用這麼噁心的方式試探自己。

後元七年漢文帝死於未央宮，劉啟即位，是為漢景帝。

漢景帝即位的第一件事就是把鄧通免職抄家，銅山啦，製造金錢這些事頓時和鄧通一毛錢關係也沒有了。

鄧通窮困潦倒，只能靠著朋友的接濟混日子，後來真的餓死街頭。

條候周亞夫比鄧通幸運，在景帝朝他依舊得到重用。

漢景帝三年，七王之亂爆發，周亞夫被景帝任命為主帥，征討叛亂。

周亞夫用了三個月就平息了叛亂。

漢景帝五年，周亞夫被封為丞相，走上了人生巔峰。

但是巔峰之後往往就是下坡路了。

周亞夫個性耿直，和漢景帝之間矛盾不斷。

漢景帝對周亞夫的寵幸日弛，周亞夫晚年，他兒子買了五百副鎧甲想等周亞夫死後給他當陪葬品。

鎧甲在當時漢朝時違禁品，私人不允許私藏買賣。

這事兒被人告發，周亞夫被審問。

廷尉問他：買鎧甲幹啥。

周亞夫說：自己死後當陪葬品。

廷尉說：陪葬品，恐怕你是要到地下造反吧。

尉責曰：「君侯欲反邪？」

亞夫曰：「臣所買器，乃葬器也，何謂反邪？」

吏曰：「君侯縱不反地上，即欲反地下耳。」

周亞夫氣的不行，五天水米沒進，餓死了。

預言家也被稱為先知，他們的預言大多是關於死亡的，還有很多是關於一國國運的，例如曾國藩的幕僚預言清王朝壽命只有五十年左右，郭偃預言了晉國十多年的命運。

歷史上成功預測未來的先知們，很多是生活在人類文明的“軸心時代”，也就是公元前800年到公元前200年之間， 這一時期出現了數位偉大的精神導師。

以下就列舉幾位春秋時期的預言家：

古公亶父-周王朝的奠基人，預言了孫子周文王的興盛

古公亶父是周族的一位承上啟下的領袖，他生了三個兒子，太伯、虞仲和季歷，季歷給他生的孫子叫姬昌。

他的兒子們都很賢明，但他卻預言：

“我世有當興者，其在昌乎？”

意思是隻有他的孫子姬昌才能夠興旺周族，於是他的大兒子和二兒子逃到了南方荊蠻之地，好讓父親把皇位傳給季歷，這樣姬昌才能順位成為周族首領。

姬昌也就是後來的周文王，姬昌遇到姜尚時，曾說：

“吾太公望之久矣。”

也就是他的爺爺不僅預言到他的成就，還預言到他會得到賢人的輔佐。

象牙筷子肯定不能配土瓦器，而要配犀牛角制的碗，白玉做的杯，有了這些珍貴的器皿，肯定不能吃粗豆做的飯，喝野菜湯，而要吃山珍海味才相配，吃了山珍海味就不願再穿粗布麻衣，也不願住茅草陋室，而要穿錦繡的衣物，乘坐華貴的車子，住高樓廣室，這樣下去商國境內的物品將不能滿足他的慾望，必要去徵收遠方各國的奇珍異寶。

箕子從這雙象牙筷子，看到了天下將要發生禍亂的徵兆。

而結果正如箕子所說，之後的紂王貪慾越來越大，從英明領袖變為放縱七情六慾的小丑。

蹇叔-宋國大夫，預言了齊國的動亂和虞國的結局

虞中國人百里奚流浪到宋國時，遇到了蹇叔，二人成為好友，百里奚遇事多會徵求蹇叔的意見。

碰巧齊國招賢納士，百里奚想要去應聘，蹇叔勸說他：

現今的齊國公子無知，名位不正，肯定會大亂

百里奚於是取消了到齊國的念頭，果然不久齊國政局大亂，百里奚免去了一次災難。

之後百里奚打聽到周王朝的王子頹喜歡鬥牛，給他養牛的人待遇都很好，百里奚就想要去給王子頹打工。不放心朋友的蹇叔就陪著百里奚一起去見王子頹，面試之後蹇叔跟百里奚講：

王子頹所信任和使用的人多是態度卑賤的人，這個人不可靠，不如趁早離開這兒。

百里奚聽蹇叔的話離開了王子頹。之後，王子頹造反失敗被殺，百里奚又一次免於一難。

懷才不遇的百里奚重回虞國做官，蹇叔預言：

虞國公愛貪小便宜，不是個有為之主。

但是一心想要入仕為官的百里奚沒有聽從蹇叔的意見。

結果，蹇叔的預言又變成了現實-晉獻公想向虞國借道攻打虢國，並派大臣給虞國公送了厚禮，虞公收了賄賂，便答應讓晉軍借道，沒想到滅掉虢國之後，晉軍回師滅掉了虞國，有了“脣亡齒寒”的成語，沒有聽信好友勸告的百里奚開始了流亡。

魯國的大家族莊叔誕下一個孩子，楚丘給這個孩子占卜，做了一個驚人的預言，他說：

這個孩子將來會成為莊氏家族的繼承人，但是他領了一個叫牛的壞人回來，最終會被這個叫牛的人餓死。

楚丘預言的這個孩子就是叔孫豹，後來的魯國重臣。

叔孫豹的確做了莊氏家族的繼承人，但他十分溺愛、信任庶出的兒子豎牛，並把家族事物全部託付給牛，讓豎牛趁虛而入，害死了叔孫豹跟正室所生的兩個兒子，而叔孫豹也正如預言那樣，被豎牛活活餓死。

無論是蹇叔還是古公亶父，這些預言家們，冷靜的觀察著這個世界，他們通過一個人人生軌跡上的一點，預測人生的結局，預知未來，洞見人生的真相。

這些先知們能從細微末節處成功預見結局，並在歷史上將預言留下來。我們今天面對國際社會的變化，想要做判斷的時候，也可以借鑑這些預言家們的判斷方法。

這篇文章只是我個人的一些觀點，我認為《推背圖》中的順序是被打亂過的，這個原因有很多，可能是因為戰亂所有收集不完整，也有可能是因為這樣的排序對一些人有利。

我自己按照我的觀點整理了一下順序，不過精力有限，所以只是準備寫寫《推背圖》預測之後幾年的幾象。

讖解：事情發展到一個極端了，就會開始向另外一個方向發展。以其人之身還治其人之道。三尺的童子（剛剛成長起來的新人）使四方夷人驚懼懾服。

頌解：水（坎）火（離）相互爭鬥中，就能見到自然的正道，什麼是對什麼是錯，就能見到真理公正。這時候會有一個人站出來止住這種趨勢的蔓延。這個奇才出自吳越地區，海洋上附近的兵師從此有所收斂了。

我的分析：先看卦象，兌上兌下，兌卦。兌為悅；為說；為出，引人向上；也為澤。兌為澤，澤是滋潤萬物，所以是吉利的好事。兌為出，利於走出去，是向上發展的。兌為說，商討，交流。兌為悅，是喜樂高興的。整體的來說，就是對我們是好事，走出去與人交流，不停的商討，化解爭執，結果是喜事，咱們會向上再進一步。

分析了兌卦，咱們再去看《推背圖》這一象的預言，說的就是事情到達頂點的時候，是說用病毒對抗病毒也就是疫苗，也是說以彼之道還治彼身。各個國家的人都在水火般的意識形態鬥爭中，看清楚了什麼是公正，什麼是對，什麼是錯。在火勢蔓延愈演愈烈的時候，就像是圖片中那樣，一個童子將火撲滅。一個新人遏制住了這一切，這個奇人來自吳越之間。但這次新冠肺炎，也讓四方夷人對我們感到驚懼被有所懾服。重洋上的軍隊從此之後也有所收斂了。

再將卦象與讖言結合在一起來看的話，就能理清楚是要怎麼做，才能讓這件事情的結果變成對咱們有利的。在疫情在世界蔓延的越來越厲害的時候，甚至有人有國家開始有殺意，想用戰爭來轉移矛盾的時候，有個年輕人站出來扼住了這個趨勢，終止了這次的厄運。而在這過程中，咱們需要不斷的走出去，用他們的方式去和他們溝通交流，將他們向正確的方向引導，只要去說去溝通去商討，從結果上來看就是對我們有利的。這次疫情對美國海軍影響很大，從此他們會收斂很多。

2.第四十三象——收復臺灣

第四十三象 丙午 巽下離上 鼎讖曰：君非君，臣非臣。始艱危，終克定。頌曰：黑兔走入青龍穴，欲盡不盡不可說。惟有外邊根樹上，叄十年中子孫結。金聖嘆註解：「此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。」

讖解：君不是君，臣不是臣。剛開始的時候危險艱難，最終還是能克服下來。

頌解：一隻黑兔住進了青龍的洞穴（2000年，屬兔的水扁任職），欲盡不盡不可說（獨立傾向，但又不敢說太清楚），都是一脈相承的文化，種下的因，會由三十年中的子孫來結果。

我的分析：

先看卦象，巽下離上是鼎卦，巽木之上有離火，有燃木煮食，化生為熟，去舊迎新的意思。所以鼎卦是說鼎新的意思，去舊立新的意思。而且煮食，是說食物充足，不再有困難煩擾。多主吉象，但諸事不宜遲滯。

明白了鼎卦，咱們再去看《推背圖》這一象的預測，說的就是他君不是君，臣不是臣。要解決這種情況開始的時候有些危險艱難，但最終是能克服的。有隻黑兔子佔了青龍的穴，兔子進了不該進的洞穴，就成了“冤”，但這黑兔子種的因，會在其後三十年裡由子孫食其果。

然後再看黑兔走入青龍穴，所以多會是在2024-2026年裡收復臺灣。

從這一象，其實就可以看的出來《推背圖》順序是被人打亂過。這一象是四十三象，但在《推背圖》的第五十四象是這麼說的：

丁巳乾下兌上 夬

讖曰：磊磊落落，殘棋一局。啄息苟安，雖笑亦哭。頌曰：不分牛鼠和牛羊，去毛存尚稱強。寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。金聖嘆註解：「此象有實去名存之兆，或為週末時，號令不行，尚頒止朔：亦久合必分之徵也。」

兩人在一盤殘棋中磊磊落落的對殺了一局，兩人是誰不言而喻。有實的無名，有名的無實。去毛存尚稱強。寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃。這一句話更是直白了。在《推背圖》配的這張圖上，也能看到幾個孩童齊心協力的指揮著耕牛的前進方向。所以這五十四象是應該在那四十三象的前面的。

最後的五十八象和五十九象，順序倒是沒有錯的，這個應該也是因為最後的順序不好去打亂。

眾所周知，《易經》是群經之首，它是一本講解變化的古籍，能對未來進行準確的預測。它的內容包羅永珍，幾千年來經久不衰。在中國古代，有這樣八個人，他們善於探究萬事變化、做出預測，大都精準應驗，令人稱奇。

第一個預言家——姜子牙

姜子牙生活在商末周初，他是大器晚成的代表，72歲時還在河邊釣魚，碰到周文王後開始施展自己的才華。八百年周朝的建立，他功勳卓越。姜子牙不僅是韜略家，還是預言家，著作《乾坤萬年歌》，預測從周朝到明清及後世的重大事件，預測到明朝三百事不順，清朝統治兩百年等類似的事件。

第二個預言家——諸葛亮

諸葛亮生活在三國時期，他是一代名相，為了蜀漢鞠躬盡瘁。諸葛亮以料事如神、足智多謀著稱。他寫下《馬前課》，預測了從三國時期到未來以來的各個時期的歷史大事，最終預測世界和平、大同。

第三個預言家——李淳風

李淳風生活在唐朝，歷經唐高祖、唐太宗、唐高宗三世。他是寶雞市岐山縣人，精通天文曆法。他以預言準確聞名，著作《藏頭詩》，他將後半部分的預測作模糊處理，也是李淳風的保命之法。他和袁天罡合著《推背圖》。

第四個預言家——袁天罡

袁天罡生活在隋唐，益州成都人。當時著名的天文學家、星象學家、預測家，也是風水大師。著作除了《六壬課》、《五行相書》等書之外，最有名的是和李淳風合著的《推背圖》，預測了從唐朝到未來要發生的大事，預測未來將世界大同。

第五個預言家——邵雍

邵雍生活在北宋，河南林州市人。他是北宋著名的道士、理學家，喜歡讀書、遊歷。邵雍向高人學習，並有大成，著有《梅花詩》，預測了宋朝以後朝代如何興衰，預測後世是大同承平的世界。

第六個預言家——劉基

劉基生活在明朝，溫州市文成縣人。他是明朝著名的道家、文學家等，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。著作有《燒餅歌》《金陵塔碑文》，預測未來的運勢，前一本預測中國未來將強大，後一本書後半部分沒有明確的解釋。

第七個預言家——高靜涵

高靜涵生活在清朝，號稱清虛居士，他是佛教僧人，精通易理。著有《步虛大師預言》，預測了從20世紀初開始到未來的歷史大事，預測未來是太平盛世。

當然這些神奇的預言，也有很多疑點，比如詞意語義超前、地名混亂與當時地名不合等等。都說天機不可洩露，你怎麼看這些預言？

為什麼把鬼谷子排名第一，看看鬼谷子大師的簡介就能嚇你一跳，秒秒鐘都能秒殺一般的算命大咖。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰國衛國朝歌（河南淇縣）人；一說是戰國魏國鄴地（河北臨漳）人；一說陳國鄲城（河南鄲城縣）人。

鬼谷子通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛昇。

鬼谷子一生只下過一次山，只收過一次徒弟，分別是：張儀,蘇秦,孫臏,龐涓。他的這四個徒弟從他這裡學藝出山後，個個大放異彩，看過戰國史冊的人都知道，整個戰國的格局基本被鬼谷子的幾個徒弟給左右了，甚至可以說整個戰國時期的政局都在鬼谷子幾個徒弟的掌握之中。雖然鬼谷子一生只下過一次山，但二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。可見鬼谷子在中國算命大師排行榜中位列第一是當之無愧的。

關於袁天罡算命看相精準神奇最有代表性應該是袁天罡給武則天看相算命，據《唐書》中記載，當武則天還在襁褓中時，袁天罡一天見到她的母親楊氏，吃驚地說：“夫人當生貴子!”武則天的母親便把兩個兒子領出來讓袁天罡看，袁天罡一看說可以官至三品，不過是保家的主兒，還不算大貴。楊氏又喚出武則天的姐姐(即後來的南韓夫人)，袁一看說“此女貴而不利夫。”最後，保姆抱出穿著男裝的武則天，袁天罡一看大為震驚，說她“龍瞳鳳頸，極貴驗也!”但又遺憾地說：可惜是個女孩兒。“若為男，當作天子!”後來武則天果然是當了皇帝。

李淳風（602年－670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人（今陝西省寶雞市岐山縣）。唐代天文學家、數學家、易學家，精通天文、歷算、陰陽、道家之說，是《推背圖》的作者之一。李淳風神機妙算比較有代表性準確性的是有一次，李淳風在校對新歲曆書時，發現朔日（初一）將出現日蝕，這是不吉祥的預兆。太宗很不高興，說：“日蝕如不出現，那時看你如何處置自己？”李淳風說：“如果沒有日蝕，我甘願受死。”到了那天，皇帝便來到庭院等候看結果，並對李淳風說：“我暫且放你回家一趟，好與老婆孩子告別。日蝕就會出現。”（李淳風）回答說：“（現在年）還早。”在牆上劃下一道痕，指著太陽投射的影子（說年）：“（影子）到這裡就開始日蝕。”後來日蝕果然出現了，跟他說的時間絲毫不差。