上等的品德總說自己沒有高尚的品德，是真的有高尚的品德；下等的品德總說自己沒有失去高尚的品德，是真的沒有高尚的品德。

一個處處說自己有高尚品德的人，怎麼會有好的品德呢？一個品德高尚的人，首先要認識自己的徳性永遠還不夠，這是上徳的基本。

修道古之聖君，居道無而用德一，其德無上，故曰:上德。

上德聖君以無為為宗，不以德教化子民，尊循自然，子民安居樂業，自作自息，其德不可見，而合於道，故曰:不德。

上德聖君其德合於天地，和氣流行，風調雨順，子民生活無憂，心身康健，民得以全，是以有德。

下德者，其修道的層次不及上德，下德之君的修煉層次，不能抱道守德。德一已經樸散為五，仁德，義德，禮德，智德，信德。德的完整性以喪失，惟恐失其德，為了防止德的流失，行有為之教化，子民可見其德，可見其功，故曰:不失德。

下德之君有為，並有意表現他的德，故曰:無德。

上德之聖君，行無為之治，法道之妄靜，因循自然，無所改為也，無以為者，無所因而為之，無所為而為之。

道德經，上德不德、是以有德。下德不失德、是以無德。上德無為、而無以為。下德為之、而有以為。，，，意為，上德昭明蘊之於心，及之於物，萬善全備而不自知其德，不自有其德。德之本體日日常新，德之妙理時時具足，日用常行之際，無不是德，德不自有其德無窮，德不自知其德至大。

下德不失德句意為，下德者不能圓滿具足，不能自然無為，行有為之事，，，其德有失

上德不德是已有德，勿須刻意道德。下德不德是無上德，仍須努力求德。這事可聯想到濟公吃肉的事，應人家已有了上德的德，所以下德的德人家就不在乎。

諸惡莫作，眾善奉行。

遠報兒女，近在己身。

多做善事，增福增壽。

日行一善，行善積德。

春秋時的德是才能。側重於交往的才能。上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上等才能不以才能為意，所以越有才能；下等才能從未忘記那種才能，所以排斥外物再也沒有新的才能，漸變一能或無能。

最高才能不吝其能，隨性而為。如李白斗酒詩百篇，李白當時哪裡是先著意學習誇張比喻排比修辭手法再寫詩？性情所至，任性揮灑而已！今人剖析許多語法修辭手法，寫得有李白盡興動人？王羲之寫字，按後人什麼側鋒按頓提概念寫而遲鈍的話，還如此流暢？美人天生皺眉處，總勝東施效顰不止一點點！

什麼是德？也有上下之分。

上德無德 是以有德 上德即大德，最好的德如道之執行，無所不至，而又似不見，但已澤被萬物，所以是大德。

下德不失德 是以無德 下德即小德，小德看似不失德，卻總讓人感恩，是以無德，失去了道德的本性。

‘’上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德‘’。解：真正有道德的人，沒有道德的觀念（執著），為人處事一直在智慧（無為）的道上，被世人恭敬為有德。一直想有德（學好）的人，心裡一直保持道德標準（堅持己見、執著），做起事來努力達到內心的道德標準，而損傷別人（為富不仁），就是沒有道德。

掙錢總是想著錢，做什麼事都看錢，有錢也看不見，有錢幸福也很短暫，總有掙不完的錢。用心把事做好，快樂了自己，也於人方便，沒想過太有錢，總是有花不完的錢，有多少能力成就多大的事，厚德載物。

上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。

德自道生，即，明道而後有德。

上德是明道後的大德，老子稱之為，有德。

下德是不明道而有的表相或話語之德，老子稱之為，無德。

理解，《道德經》中老子的思想，必須經內證內修而後才能明白，否則，只能從字意而非老子所修到的境界去片面的理解，片面往往是錯的！！

德即德也，上得不得，像馬雲是不用發工資的，但實際上他得到最多。下得不失得，下面的員工每個月都得到工資，但到年底，口袋空空，還是沒德