抄襲別人的文章也算乞丐文化吧。在當今社會屢有發生，這種現象業已形成了一種文化，抄襲的方式花樣百出，有把別人的文章改頭換面的，有斷章取義借題發揮的，有偷樑換柱無中生有的…………如此等等。

乞丐文化歸為次文化，是遊離於主流社會之外的下九流或不入流。近代中國的乞討群體主要以農村貧困人口為主，也有少部分城市下崗工人，破產者。歸總起來都是屬於高風險群體，一旦發生天災或經濟危機，這類人就極易淪為乞討者。此前野球書屋推薦裴宜理的書《華北的叛亂者與革命者》中就記述了皖北地區天災不斷加上生活在惡劣自然環境下沉積的懶散與暴戾，該地區有組織四處搶掠的盜賊捻匪與村鎮自保團練紅槍會長期殺伐達幾個世紀之久，勢力之大已經不是去任何一個村落或城鎮乞討能養活得了的，於是乎革命與叛亂便經常發生，這種革命並不是真正意義的革命，只是少部分組織者透過組織暴力抗爭改變了自己的命而已。

一個社會只有在中產階級巨大，富人熱衷慈善事業的結構下才會足夠穩定。底層赤貧人口少，對社會穩定威脅就小，這樣維持社會穩定的費用也不會龐大。若中產萎縮，向上通道閉塞，底層窮苦比例巨大，社會穩定壓力也會隨之上升。乞丐問題自古無法根治，畢竟乞討是人類最古老的社會現象，但若乞討群體不斷壯大，那麼社會離崩潰邊緣也就不遠。那些盲目舉債炒股、舉債加槓桿炒房、拿身家賭未來、被煽乎買了不知道是什麼的人們，都極可能一夜赤貧，甚至揹負巨大債務，這些債務甚至可能會連累到家人朋友，如此一來，金融風險的一次次定點釋放，會將一批批人打落入赤貧，人生風險控制是一堂不可少的課程。

乞丐文化正是主流社會的一個縮影，因為破產與死亡一樣，只有在這兩件事上是真正的人人平等。有“討飯兩年半，給個縣長都不換。”這樣的樂天派精神，也有所有人最後終將“兩手空空見閻王”的對於平等的渴望與豁達。現在社會許多中產的巨大恐慌就來自於對墮入底層的恐懼，在一輪輪財富洗牌後一批批倒下，當一個人輸不起的時候就已經就輸了。

“看成敗，人生豪邁，只不過是重頭再來。”

乞丐文化應該是一種拿來主義的文化，一種不加甄別照搬照抄，不經過自己實踐應用思考學習，魯迅的《拿來主義》一文中，明確提出我們不能崇洋媚外，要吸取精華拚棄糟粕，保持學習弘揚優秀傳統文化