孔子仁學思想的主要想體系：
① 仁的根本：“孝悌”。孝悌即孝順父母，敬愛兄長。此種觀念受當時的宗法制影響，在這樣一個以血緣紐帶為基礎的等級嚴密的社會中，孝悌的作用將是很大的，孔子認為，只要君主將此種血緣親情發揮好，老百姓就會興起仁德。
② 孔子還提出“愛人”的主張。愛人是仁之本的推衍和泛化，是從血緣關係中外化出來的一種認識，它的具體方法是“推己及人”以及“己所不欲，勿施於人”
④ “克己”就是“為仁由己”，孔子說：“為仁由己，而由人乎哉。”意思是說，人的道德修養主要是靠自己來完成的，是個人的獨立的自由意志的表現，並不受別人的外界條件的影響。孔子視之為“為己之學”，主要就是個人道德知識的修養。
⑤ 孔子的仁學還表現為一種精神境界。“仁者安仁”、“仁者樂山”、“仁者靜”、“仁者壽”，這些仁表現的意義基本相同，表達的都是一種仁的境界。
⑥ 孔子仁學，是以修身、齊家、治國、平天下為內容的政治倫理哲學，“修身”是孔子仁學的核心內容。所謂修身、齊家、治國、平天下的關鍵在於“德性”。所謂“德性”，就是要保持人民對自己的信任。而這種“德性”，必須以“修身”得之。
⑦ 孔子說“仁”,是從不同的角度表述的。“仁”,三達德之一。“仁”,心之德。仁”,善之道。“仁”,克己之行。
總之，孔子的仁學，體系龐大，既簡易為一種具體行為的德目，又高遠的為人格完美的境界。它有一個內在的邏輯，邏輯的起點是宗法等級中的血緣情愛，邏輯的展開是“愛人”，邏輯的準則是禮，邏輯的最終結果是對自我人格的體知與修煉，以達到知天命、耳順、從心所欲不逾距的完美境地。
孔子仁學思想的主要想體系：
① 仁的根本：“孝悌”。孝悌即孝順父母，敬愛兄長。此種觀念受當時的宗法制影響，在這樣一個以血緣紐帶為基礎的等級嚴密的社會中，孝悌的作用將是很大的，孔子認為，只要君主將此種血緣親情發揮好，老百姓就會興起仁德。
② 孔子還提出“愛人”的主張。愛人是仁之本的推衍和泛化，是從血緣關係中外化出來的一種認識，它的具體方法是“推己及人”以及“己所不欲，勿施於人”
④ “克己”就是“為仁由己”，孔子說：“為仁由己，而由人乎哉。”意思是說，人的道德修養主要是靠自己來完成的，是個人的獨立的自由意志的表現，並不受別人的外界條件的影響。孔子視之為“為己之學”，主要就是個人道德知識的修養。
⑤ 孔子的仁學還表現為一種精神境界。“仁者安仁”、“仁者樂山”、“仁者靜”、“仁者壽”，這些仁表現的意義基本相同，表達的都是一種仁的境界。
⑥ 孔子仁學，是以修身、齊家、治國、平天下為內容的政治倫理哲學，“修身”是孔子仁學的核心內容。所謂修身、齊家、治國、平天下的關鍵在於“德性”。所謂“德性”，就是要保持人民對自己的信任。而這種“德性”，必須以“修身”得之。
⑦ 孔子說“仁”,是從不同的角度表述的。“仁”,三達德之一。“仁”,心之德。仁”,善之道。“仁”,克己之行。
總之，孔子的仁學，體系龐大，既簡易為一種具體行為的德目，又高遠的為人格完美的境界。它有一個內在的邏輯，邏輯的起點是宗法等級中的血緣情愛，邏輯的展開是“愛人”，邏輯的準則是禮，邏輯的最終結果是對自我人格的體知與修煉，以達到知天命、耳順、從心所欲不逾距的完美境地。