嗯,這句話其實就是相當於佛學裡說的,見性即佛。
很多時候,我們都以為自己很瞭解自己,但實際上這些並不是自己,什麼是自己,我們總以為身體和感覺就是自己,觸覺嗅覺視覺聽覺感覺構成了自己,但這些都不是,如果是,那為何我們還會心不安,為什麼我們總會得不到滿足,為什麼時常會感到空虛。
達摩大師問慧可,你有何所求。慧可答,我心不安。達摩大師答,你心拿來,我安之。慧可答,心何處尋。達摩大師答,我已替你安好心。慧可悟。
真實的自己一直被隱藏,被忽視,我們總忍不住暴飲暴食,儘管知道這是不對的,心有不安,但仍會這樣做,這就是思惑,無明的一種。每個人本性就是佛,不過因為無明,所以被矇蔽,染上了貪噌痴,以為這就是真是的自己,例如我們憤怒,以為這就是自己,這不過是被情緒牽引而已,我們貪婪,以為是自己想要的,卻看不清世間本是緣起緣滅,這些事物不過是鏡中花水中月。
皇上問達摩,你知道你是誰嗎。達摩答,不知。
去除貪噌痴,放下我執,達到無我,並是真實的自己,也就是見性即佛,本性即佛,所以,當我不知道我時,才是真實的我。這個不知道,指的是,無我,才能實現大智慧。
其實的哲理非常深厚,我也只能窺其一二,以上只是我個人淺見,正如佛學裡說的,知者不言,言者不知。這些是要靠自己去領悟,旁人只能點明引導一二,修行靠個人,非言詞所能完全闡明。
嗯,這句話其實就是相當於佛學裡說的,見性即佛。
很多時候,我們都以為自己很瞭解自己,但實際上這些並不是自己,什麼是自己,我們總以為身體和感覺就是自己,觸覺嗅覺視覺聽覺感覺構成了自己,但這些都不是,如果是,那為何我們還會心不安,為什麼我們總會得不到滿足,為什麼時常會感到空虛。
達摩大師問慧可,你有何所求。慧可答,我心不安。達摩大師答,你心拿來,我安之。慧可答,心何處尋。達摩大師答,我已替你安好心。慧可悟。
真實的自己一直被隱藏,被忽視,我們總忍不住暴飲暴食,儘管知道這是不對的,心有不安,但仍會這樣做,這就是思惑,無明的一種。每個人本性就是佛,不過因為無明,所以被矇蔽,染上了貪噌痴,以為這就是真是的自己,例如我們憤怒,以為這就是自己,這不過是被情緒牽引而已,我們貪婪,以為是自己想要的,卻看不清世間本是緣起緣滅,這些事物不過是鏡中花水中月。
皇上問達摩,你知道你是誰嗎。達摩答,不知。
去除貪噌痴,放下我執,達到無我,並是真實的自己,也就是見性即佛,本性即佛,所以,當我不知道我時,才是真實的我。這個不知道,指的是,無我,才能實現大智慧。
其實的哲理非常深厚,我也只能窺其一二,以上只是我個人淺見,正如佛學裡說的,知者不言,言者不知。這些是要靠自己去領悟,旁人只能點明引導一二,修行靠個人,非言詞所能完全闡明。