古詩詞詩歌和現代古風歌詞最主要的區別就是格律和用典，這是由於不同的社會環境造成的，並不影響作品的優秀性，大家自然接受就好。中國詩歌的發展起於詩經，我們現在看到的詩經是經過大幅度修改的，孔夫子將其中過分直白的情愛表述都給刪掉了，後來歷朝歷代都根據自己的統治需求做過修改和闡發，中國先民的浪漫性和開放性並不輸於西方社會國家。詩經中中國古代出現詩歌體系的格律要求，每句字數追求統一，結尾押韻，不過並不嚴格，先秦兩漢時期的詩歌大多如此，到了唐朝時期，中國詩歌的畫風有了極大的轉變，規範為律師、絕句的文章體系，對於押韻的要求更加嚴格。宋朝詞曲雖然看起來是長短句相間，但是也受到唐詩格律的影響，填詞的要求很高。元曲在內容上更加放寬，字數不再成為內容的限制，及至明清時期，就是小說的天下了，詩詞的影響力依舊強大，但是優秀的作品產出較之唐宋是差了不止一星半點。古詩詞詩歌最重要的一點就是用典，這是中國文化體系傳承的結果，文人喜歡將複雜的事情用一個大家熟知的簡短詞語來代替，歷史故事和成語就成為最好的選擇，典故也成為文人文化水平的代表，如“芳草年年綠，王孫歸不歸”，其中就是用典，從“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來，移情入境，增加詩作含蓄的文化內涵。現代詩歌與中國古代詩歌有一個文化斷代，經歷清末民國的戰亂和西方文化的入侵，打亂了中國傳承數千年的詩歌體系，隨著社會的穩定，中國古文化又被重視起來，越來越多人開始傳唱古風歌曲，但是大多都是附庸風雅，在格律和用典上毫無建樹。現代古文歌詞也有不少優秀的作品，如盛唐夜唱，其中涉及到的歷史典故多達數十個，而且韻腳也不錯，但是他選擇的典故大多比較淺顯，因為受眾群體的文火積累對於典故的數值並不多，知道拿破崙的很多，但是知道裴明將軍的卻很少，所以現代古風歌詞會選擇一些大家熟知的歷史人物來進行創作，資訊面小了很多。韻律上現代古文歌詞還是比較追去韻律的，因為這種感覺最直觀，比較容易被聽眾所接受，要求上沒有古典詩詞那麼嚴格。對於現代詩歌還是古典詩歌我們的態度應該是一視同仁，社會是發展進步的，適應社會的才能夠留存，我們沒必要追捧古代而貶低現代，只要是能夠陶冶情操表單觀念的作品就是好的作品。
古詩詞詩歌和現代古風歌詞最主要的區別就是格律和用典，這是由於不同的社會環境造成的，並不影響作品的優秀性，大家自然接受就好。中國詩歌的發展起於詩經，我們現在看到的詩經是經過大幅度修改的，孔夫子將其中過分直白的情愛表述都給刪掉了，後來歷朝歷代都根據自己的統治需求做過修改和闡發，中國先民的浪漫性和開放性並不輸於西方社會國家。詩經中中國古代出現詩歌體系的格律要求，每句字數追求統一，結尾押韻，不過並不嚴格，先秦兩漢時期的詩歌大多如此，到了唐朝時期，中國詩歌的畫風有了極大的轉變，規範為律師、絕句的文章體系，對於押韻的要求更加嚴格。宋朝詞曲雖然看起來是長短句相間，但是也受到唐詩格律的影響，填詞的要求很高。元曲在內容上更加放寬，字數不再成為內容的限制，及至明清時期，就是小說的天下了，詩詞的影響力依舊強大，但是優秀的作品產出較之唐宋是差了不止一星半點。古詩詞詩歌最重要的一點就是用典，這是中國文化體系傳承的結果，文人喜歡將複雜的事情用一個大家熟知的簡短詞語來代替，歷史故事和成語就成為最好的選擇，典故也成為文人文化水平的代表，如“芳草年年綠，王孫歸不歸”，其中就是用典，從“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來，移情入境，增加詩作含蓄的文化內涵。現代詩歌與中國古代詩歌有一個文化斷代，經歷清末民國的戰亂和西方文化的入侵，打亂了中國傳承數千年的詩歌體系，隨著社會的穩定，中國古文化又被重視起來，越來越多人開始傳唱古風歌曲，但是大多都是附庸風雅，在格律和用典上毫無建樹。現代古文歌詞也有不少優秀的作品，如盛唐夜唱，其中涉及到的歷史典故多達數十個，而且韻腳也不錯，但是他選擇的典故大多比較淺顯，因為受眾群體的文火積累對於典故的數值並不多，知道拿破崙的很多，但是知道裴明將軍的卻很少，所以現代古風歌詞會選擇一些大家熟知的歷史人物來進行創作，資訊面小了很多。韻律上現代古文歌詞還是比較追去韻律的，因為這種感覺最直觀，比較容易被聽眾所接受，要求上沒有古典詩詞那麼嚴格。對於現代詩歌還是古典詩歌我們的態度應該是一視同仁，社會是發展進步的，適應社會的才能夠留存，我們沒必要追捧古代而貶低現代，只要是能夠陶冶情操表單觀念的作品就是好的作品。