手串的辨別比木器的辨別更難。
馬未都說過：“誰要說能看出來手串是什麼木頭的，純粹是騙人”。這話有點絕對，今天教您一個“腦筋急轉彎”的方法，保證您不上當。
一件傢俱使用了什麼材質，辨別起來比較容易的。因為傢俱比較大，很容易看出來木頭的幾個基本特色。比如看外表花紋、看木頭的整體顏色、掂一掂木頭的分量、看一下棕眼、聞一下氣味等等。但是一顆珠子就難辦了。就比如大騾子大馬大駱駝從您面前走過，您一定認識他們。但是從它們身上割下二兩肉放到您面前，您很難斷定是馬肉騾子肉還是駱駝肉。辦法還是有的。
一、正向判斷
多看多學，建立一個正確的座標體系。這話說起來容易但是一般人是做不到的。比如每天加工黃花梨的工人，很容易辨別真假黃花梨。只需看上一眼就有精準的答案。但是對於消費者一輩子買不了幾串辨別起來就難了。
專家的眼力也是靠經常反覆的磨練才能判斷出80%。還有20%是很難判斷的。一來是新木種不斷被發現需要有認知過程，比如“尚比亞血檀”出現後一直當紫檀賣，半年後才有辨別的方法有效的對付它。還有許多木頭都是有共性的，特徵不明顯的時候憑眼睛視力的判斷難免出錯。
正向判斷是一門必不可少的必修課，只有建立了正確的標本系統，才能掌握“逆向選擇”，以達到鑑定的準確無誤。
二、逆向選擇
一串黃花梨手串，同樣大小同樣材質，價格從兩百元到二十萬元，差距有多種不同。細分起來很複雜，有花紋、密度、產地、顏色、油性等等。
我們從收藏行業的傳統方法出發就好分辨了。收藏行業講究“眼緣”，看著喜歡的就叫“入法眼”，就是真的。看著不喜歡的就叫“不入法眼”，即使是真的也當假的處理。
這種方法說起來簡單，對於古人做起來很容易，但今天很難做到。因為古人是直覺判斷體系，今天是科學判斷體系。就像看一個人不去察言觀色，而是看文憑和證書。
古玩上看傢俱就認識紫檀、黃花梨和老紅木就行，其他的都叫雜木。這就是逆向選擇的智慧。
對於消費者，手串漂亮就是真的。至於什麼木頭交給專家，自己不用費那腦子。
手串的辨別比木器的辨別更難。
馬未都說過：“誰要說能看出來手串是什麼木頭的，純粹是騙人”。這話有點絕對，今天教您一個“腦筋急轉彎”的方法，保證您不上當。
一件傢俱使用了什麼材質，辨別起來比較容易的。因為傢俱比較大，很容易看出來木頭的幾個基本特色。比如看外表花紋、看木頭的整體顏色、掂一掂木頭的分量、看一下棕眼、聞一下氣味等等。但是一顆珠子就難辦了。就比如大騾子大馬大駱駝從您面前走過，您一定認識他們。但是從它們身上割下二兩肉放到您面前，您很難斷定是馬肉騾子肉還是駱駝肉。辦法還是有的。
一、正向判斷
多看多學，建立一個正確的座標體系。這話說起來容易但是一般人是做不到的。比如每天加工黃花梨的工人，很容易辨別真假黃花梨。只需看上一眼就有精準的答案。但是對於消費者一輩子買不了幾串辨別起來就難了。
專家的眼力也是靠經常反覆的磨練才能判斷出80%。還有20%是很難判斷的。一來是新木種不斷被發現需要有認知過程，比如“尚比亞血檀”出現後一直當紫檀賣，半年後才有辨別的方法有效的對付它。還有許多木頭都是有共性的，特徵不明顯的時候憑眼睛視力的判斷難免出錯。
正向判斷是一門必不可少的必修課，只有建立了正確的標本系統，才能掌握“逆向選擇”，以達到鑑定的準確無誤。
二、逆向選擇
一串黃花梨手串，同樣大小同樣材質，價格從兩百元到二十萬元，差距有多種不同。細分起來很複雜，有花紋、密度、產地、顏色、油性等等。
我們從收藏行業的傳統方法出發就好分辨了。收藏行業講究“眼緣”，看著喜歡的就叫“入法眼”，就是真的。看著不喜歡的就叫“不入法眼”，即使是真的也當假的處理。
這種方法說起來簡單，對於古人做起來很容易，但今天很難做到。因為古人是直覺判斷體系，今天是科學判斷體系。就像看一個人不去察言觀色，而是看文憑和證書。
古玩上看傢俱就認識紫檀、黃花梨和老紅木就行，其他的都叫雜木。這就是逆向選擇的智慧。
對於消費者，手串漂亮就是真的。至於什麼木頭交給專家，自己不用費那腦子。