老子的“道”是指道路，最大的道是“恆道”指永恆之道即時間。時間是單向的運動用不停止，人和萬物在時間長河中是被動的隨波逐流。經過的時間是歷史，未經過的時間是未來。被動的人和萬物只能面對未來，只能感受時間的流逝。以人的角度看時間的撲面而來就是“反”，而人是向前的。漢語中把昨天的昨天稱為前天，把明天的明天稱為後天，就是這種對時間逆反運動的理解。

育鵬覺得起點和終點是不是在一點上，要看因緣而定。

這個觀點就像先有雞還是先有蛋，要看因緣。或者是一個手握成拳頭，是理解為手握成拳，還是拳握成手呢一樣的道理。

所有的人和事，其實都是本自具足的，都在本來的存在。不分起始，不分先後。就像＂一的一切、更生了。一切的一，更生了＂。

陽明心學也給出了答案：知行合一，無善無噁心之體，有善有惡意之動＂

物極必反，這是事物的普遍規律。

就像吹氣球，越吹得大，氣球越漂亮，但大也有個極限，超過這個極限，氣球就要爆炸，這樣氣球反而就沒有了。

就像人類族群的水資源，最初某個地方本來沒有水，我們挖一條人工河流，在正常的降水情況下，極大的方便了我們的生活，人類優勢族群可以極大的繁榮昌盛，突然一下子降水大量增加，山洪爆發，居住於平原的優勢族群就被來了個“一鍋端”，仍然表現出“物極必反”的道理。

就像射箭，弓弦崩得越緊，射程越遠，突然一個大力士超過彈簧係數拉弓，弓弦被拉斷了，近在咫尺的敵人瞬間功擊身旁，大力士也難免身死，這就反映出“過猶不及”的道理。

反者道之動，通俗的意思就是超過了一定的限度，所遵循的“道”，也就是人們遵循的規律，就要發生變化。

下面《道德經》還有一句話，叫“弱者道之用”，就是說萬事萬物都有一定的限度，在限度以下，我們追求的“道”，追求的事物某一方面的規律才會得到適用。

這個實際上與愛因斯坦的“相對論”也有共通之處，為什麼牛頓發現了“第一定律”、“第二定律”、“第三定律”後來會發現自己的理論陷入無法完全自圓其說的怪圈，所以在神學領域去尋求答案，而只有與“相對論”發生碰撞，牛頓才會發現答案，而他作為普通人類，生命有限，當時是肯定等不到弄清楚的那一天了。