陳子昂把這樣的情緒寫得極悲切，就好像“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這是一種冰冷、真切、又透著些溫暖的疼痛。雖然無奈，卻仍然有一種強韌的力量，讓看到這些文字的眼睛有感受。
古人的感受和今人的感情是如此一脈，源自同一個圓，可惜他們生的早，把好句子都給寫完了，這讓我很生氣，因為我居然輕而易舉的就到了搜腸刮肚的地步，卻還是沒有一點要達到青史留名的跡象。
雖然如此，我還是沒有忘記要感受這個“去來的中間，又怎樣的匆匆呢？”
人類對於時間流逝的無奈由來已久，生命沒日沒夜的泡在一種叫做“光陰”的冥冥之中，早已經成為一種極端複雜也極其簡單的痛並快樂著的生活狀態。
常常為此生出嘆息，嘆氣是一種把複雜變得簡單的方法，就好像上廁所，就好像睡了一夜的覺――卸下上一次和前一天的揹負，讓新陳代謝繼續生命的節奏。這節奏一動一靜、高高低低的，使得原本看起來似乎是一根無限平直的線一樣的時間，因為有了生命和生活的加入，而有了旋律，生了光豔。這也許就是“時間”與“時光”的差別――在時間的空房間裡，惟生命對生活複雜和簡單的努力感受，才讓時間的死寂有了溫暖的光亮。
時間和空間是萬事萬物的存在與變化需要用到的最基礎材料――時間供應著事情的變化，空間管理（包容）著事物的存在。
又想起那句把對生活的嘆息概括為感慨的老話：人生如過眼雲煙。
是這樣的嘞！我們每個人無時不刻的都在把自己身體中的水分蒸騰成天上的雲，把肉體裡的熱量變成空氣裡看不見的煙。等到哪一天，這副裝載著生命的軀體全部消散如雲煙時，我們就算完成了人生。
人生雖如雲煙，那是因為我們在把時間變成時光的過程中，燃燒了自己，照亮了時間（時空）的空曠、黑暗與死寂。
而這，也正好印證了佛祖教化世人時總在唸叨的那句“空即是色，色即是空”的老話。
空是時間（時空），色如我們。
陳子昂把這樣的情緒寫得極悲切，就好像“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這是一種冰冷、真切、又透著些溫暖的疼痛。雖然無奈，卻仍然有一種強韌的力量，讓看到這些文字的眼睛有感受。
古人的感受和今人的感情是如此一脈，源自同一個圓，可惜他們生的早，把好句子都給寫完了，這讓我很生氣，因為我居然輕而易舉的就到了搜腸刮肚的地步，卻還是沒有一點要達到青史留名的跡象。
雖然如此，我還是沒有忘記要感受這個“去來的中間，又怎樣的匆匆呢？”
人類對於時間流逝的無奈由來已久，生命沒日沒夜的泡在一種叫做“光陰”的冥冥之中，早已經成為一種極端複雜也極其簡單的痛並快樂著的生活狀態。
常常為此生出嘆息，嘆氣是一種把複雜變得簡單的方法，就好像上廁所，就好像睡了一夜的覺――卸下上一次和前一天的揹負，讓新陳代謝繼續生命的節奏。這節奏一動一靜、高高低低的，使得原本看起來似乎是一根無限平直的線一樣的時間，因為有了生命和生活的加入，而有了旋律，生了光豔。這也許就是“時間”與“時光”的差別――在時間的空房間裡，惟生命對生活複雜和簡單的努力感受，才讓時間的死寂有了溫暖的光亮。
時間和空間是萬事萬物的存在與變化需要用到的最基礎材料――時間供應著事情的變化，空間管理（包容）著事物的存在。
又想起那句把對生活的嘆息概括為感慨的老話：人生如過眼雲煙。
是這樣的嘞！我們每個人無時不刻的都在把自己身體中的水分蒸騰成天上的雲，把肉體裡的熱量變成空氣裡看不見的煙。等到哪一天，這副裝載著生命的軀體全部消散如雲煙時，我們就算完成了人生。
人生雖如雲煙，那是因為我們在把時間變成時光的過程中，燃燒了自己，照亮了時間（時空）的空曠、黑暗與死寂。
而這，也正好印證了佛祖教化世人時總在唸叨的那句“空即是色，色即是空”的老話。
空是時間（時空），色如我們。