談談隱於笑、隱於山林、隱於市的含義與區別？

“隱於笑”原句為“我嬰寧殆隱於笑者矣”， 出自蒲松齡的《聊齋志異》卷二《嬰寧》。嬰寧是蒲松齡塑造的人狐混交所生、天真浪漫、以動人之笑攝人心魄的的美女。

“小隱在山林，大隱於市朝” 還有一種說法是“小隱隱於野，大隱隱於市”，兩種說法意思相同，是人人皆知的中國道家哲學思想。

我個人理解的隱於笑、隱於山林、隱於市的含義為：

所謂“隱於笑”，表現了一種生活態度和處事方法。愛笑的人並不是生活處處都如意，而是不管遇到任何挫折，處境多麼艱難，事情多麼令人沮喪，都一笑置之，將這些不如意的處境、遭遇的打擊、痛苦的心境隱藏在笑聲中，不讓別人看到自己的痛苦和辛酸。人們看到的是一個無憂無慮、快樂爽朗的外在形象，而自己遭遇的一切艱難和困苦都在笑聲中慢慢消散。

在中國古代，有很多開國之臣在幫助帝王奪得江山後，為了躲避帝王嫉賢妒能遭來殺身之禍，都會向皇帝提出解甲歸田，隱居鄉村的要求。

還有東晉詩人、辭賦家陶淵明，曾在仕途上斷斷續續任過低層官吏，也任過江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最終厭倦官場生活而歸隱山林，過著“採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還…… ”的隱居生活。

人們常言“高手在民間”。真正有才華有能力的人，並不僅僅是那些拋頭露面出現在人們的視野耳聞之中，被各種媒體所鼓譟的有各種頭銜的人。在市井當中，隱藏了很多有本事、有才華的人。他們不去刻意追求名利仕途，踏踏實實掌握了很多知識，默默無聞地幹著自己應該做的工作，冷眼旁觀世事風雲變幻，低調簡樸地過著自己的生活，這些人才是真正的隱者。

“隱於笑”，是指人們應將日常生活中遇到的各種艱難困苦隱藏於笑聲中，笑對一切，把“笑”作為生活下去的甘泉，去化解辛酸和痛苦。“隱於笑”是一種人生態度，生活哲學，無須隱居於山林，也無須隱於市，只需要將苦難當作生活的必然，不放在心上，用自己的笑去釋放生活的壓力和辛酸。

“隱於山林”是指人們離開喧囂的塵世，沉溺於山水之間，藉助清靜幽雅的環境去忘卻世間一切煩惱。但是，隱於山林需要必要的物質條件，至少要有幾畝薄田，或者有足夠的積蓄保證自己隱居於山林的生活，否則是無法隱居於山林的。

“隱於市”是說隱居於山林只是形式上的“隱”，真正有能力的人卻是隱於市井之中，修身養性、與世無爭。

2020年5月27日

隱於笑、隱於山裡、隱於市的含義與區別？大有含義，大有區別。先說含義吧。這句話自古流傳很廣，有很多版本，如：“小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。”；“小隱在山林，大隱於市朝。”等，說的都是一個意思。第一個是古時候的政治家的軍師或者是師爺、謀士，在幕後幫助政治家取得了權利後，而這些人因為知道政治家的隱情太多，為了不被殺害或者不被嫁禍往往採取急流勇退，也就是隱於笑、隱於山林、隱於市，躲過殺身之禍；就是所謂的隱士看破紅塵隱居於山林是隻是形式上的“隱”而已,而真正達到物我兩忘的心境，反而能在最世俗的市回朝中排除嘈雜的干擾，自得其樂，因此他們隱居於市朝才是心靈上真正的昇華所在。體現了崇高的道家思想。還有就是看破紅塵的人出嫁當和尚，藉以修行悟道，談禪打坐逃避現實，這也是一種隱。

在電視劇《雍正王朝》中，雍正的謀士鄔思道就為雍正登基出謀劃策，終於是雍正登上了皇帝的寶座。在雍正登基的當晚，雍正回到了自己的府邸，準備要處決鄔思道，怎奈鄔思道就料到雍正要殺他，就跪在雍正面前痛哭流涕，說自己是個廢人，不能在為皇上分憂了，不如就隱於市吧。雍正問怎麼隱？鄔思道說，大隱吧皇上就看不見我了，中隱，皇上想我了我想皇上了，就可以隨時召見。最後雍正答應了鄔思道的請求，把鄔思道隱於到官府河南巡撫田文景處，雍正的意思是還在他的掌控之下。同時，也說明了鄔思道很有智謀，以退為進的招數隱於“官”免去了殺身之禍。因此，政治家是不講良心的。如西漢的張良，功成後迅速急流勇退，不在朝政。在古代有很多這樣的謀士，在替人服務成功後，往往是智慧的急流勇退，還有酒是卸甲歸田，隱於鄉野，遠離朝堂。他們的區別一個就是為政治家服務，第二個區別就是一些看破紅塵之人，有錢的人、富人、以及三教九流，他們有時處於無奈，就要隱，等待機會。

真正有能力的人卻是匿於市井之中，那裡才答是藏龍臥虎之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會隱身於朝廷之中，他們雖處於喧囂的時政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的道家隱者。最有名的就是姜子牙和和東漢的嚴光了。這些都是政治家的智慧。

大隱隱於市，未練還丹莫隱山！

練阿羅漢需隱山獨善其身！

行菩薩道要自覺而後覺他需在市中行，事中修！