德是上位概念，善是德的一種。道德經中德經第一章‘‘上德無為而無不為’’，說明上德就是道，‘‘下德有為而有以為’’後面具體介紹了上仁，上義，上禮。再在後面的章節中‘‘善者吾善之，不善者吾亦善之德善，信者吾信之，不信者吾亦信之，德信’’說明仁義禮善和信都是德的具體表現。當然這只是老子一家之言。

我認為“積德”與“行善”是體和用的關係，積德是從心性的源頭上起念，行善是身體外在的應用。積德要靠做善事來體現，這個善事既包括行善，也包括心善、言善、面善等，從積德的心性上發出來的行善就是真行善。

行善又可以反過來給自己積德。但這種能積德的善必須是真善，如果是沽名釣譽、企圖回報的假行善，不但不會積德反而還會損德。對“積德”二字，有句老話說得好：學好今日不足，學會一日有餘。

說明積德是個長期且持之以恆的事，思想指導行動，積德是隱而不顯的發心，只有把行善當成了一種默默而為的習慣，這個“德”才能慢慢積起來。當然，積德的意思不一定就是非要一個人到處去幫別人做好事！

“一粥一飯當思來之不易，一絲一縷恆念物力維艱”，不浪費糧食物品也是積德；愛護環境不傷他物等也是積德；口不出惡言包括不去誣陷他人和挑是說非，這也是積德。這樣的積德肯定不是人們常說的那種行善了，我認為這是積陰德的一個方面。

德分為陰德和陽德，陽德往往是人們看得到的德行，陰德就是自己在暗室不欺心的作為和良心。積陰德還包括，敬神禮佛，尊老愛幼，待人有禮等精神層面上的事情。

但是，按照老子《道德經》所言，德在道之後，失道而後德，失德而後禮……。所以，積德的前提是行道（行在道上），不符合道的事，也就不可能是積德了！比如“南轅北轍”，一個人在道的大方向上錯了，走路再謹慎也都是錯。

一個意思，行善多了可以積德。

過去老人們說的：別缺了德，別傷了天理都是“德行”的意思。

德行厚重了，福報就多了，人生就會順遂、如意。人生在世，多行善事，多積德行善，多心存善念，在自己有能力時儘量多去幫助需要幫助的人，並且始終堅持日行一善，為自己、孩子、家人積累福德和福報才是正道啊！