因為騙子成功製造了一個悖論。
將對方引入一個選擇的兩難困境，要麼你承認愚蠢，要麼你承認看見我的布匹。你要是不承認我的布匹，那你就承認你自己愚蠢。
騙子就是將他的布匹做成了一個鑑定是否愚蠢的標準。
大多數人都不想承認愚蠢，所以只好撒謊。
騙子這種方法，並非其首創。
《韓非子》就介紹過這麼一個騙子，這騙子倒不是織布的，而是聲稱自己是個微雕大師，他對燕王說我能在荊棘的頂端雕刻一個母猴，前提條件是大王三月不吃肉，三月不進王宮，等到大雨初晴，彩虹架空之日，這母猴就能雕刻而成。
這就是製造兩難選擇，你要想讓我做成什麼，你就必須要做到什麼，如果你做不到，我也做不到。
當時的燕王一聽就奉為奇才，將這騙子給養了起來，但是作為大王他不可能三月不進王宮上班，也做不到三月不吃肉，於是也就看不到這荊棘之端的母猴。
這騙子成功當上了享受燕王特殊津貼的專家。後來有人告訴燕王，荊棘之尖容不下刀鋒，所以普通人雕刻不出，他若能在荊棘上雕刻母猴，就必然要有這樣小的刀，你讓他把刀拿出來看看就知道真假了。
這就是從另一個方面找到了突破口，擊破對方邏輯。
這個騙子之所以失敗，因為他只是製造了一個兩難選擇，卻並沒有把自己的手藝做成鑑定標準。
其實這種方法現在商業上也經常用。
例如一個店鋪，當進來一個客戶，一般都是問您要雞蛋嗎？生意不太好，後來高人支招，當客人進來，問：“您是要一個雞蛋還是兩個雞蛋？”這就在選擇上把客戶給套住了，原來要不要雞蛋也就意味著客戶可選擇不要，改成了要一個還是兩個，就成了必須要，可選擇的只是數量問題。
但是聰明的顧客肯定會跳出這個怪圈，轉而問：“我為什麼非得要？”
回到皇帝新裝故事裡，如果有人敢於反對，問一句：“憑什麼你的布成為鑑定我的標準？”就跳出來了。
但是在一個蠢貨遍佈的地方，第一個跳出來的人一定會遭受厄運。
比如在你們單位，你們領導講話的時候說：“下面我代表全體員工——”這時候你站起來說：“你憑什麼代表我？”你看會遭受什麼厄運
因為騙子成功製造了一個悖論。
將對方引入一個選擇的兩難困境，要麼你承認愚蠢，要麼你承認看見我的布匹。你要是不承認我的布匹，那你就承認你自己愚蠢。
騙子就是將他的布匹做成了一個鑑定是否愚蠢的標準。
大多數人都不想承認愚蠢，所以只好撒謊。
騙子這種方法，並非其首創。
《韓非子》就介紹過這麼一個騙子，這騙子倒不是織布的，而是聲稱自己是個微雕大師，他對燕王說我能在荊棘的頂端雕刻一個母猴，前提條件是大王三月不吃肉，三月不進王宮，等到大雨初晴，彩虹架空之日，這母猴就能雕刻而成。
這就是製造兩難選擇，你要想讓我做成什麼，你就必須要做到什麼，如果你做不到，我也做不到。
當時的燕王一聽就奉為奇才，將這騙子給養了起來，但是作為大王他不可能三月不進王宮上班，也做不到三月不吃肉，於是也就看不到這荊棘之端的母猴。
這騙子成功當上了享受燕王特殊津貼的專家。後來有人告訴燕王，荊棘之尖容不下刀鋒，所以普通人雕刻不出，他若能在荊棘上雕刻母猴，就必然要有這樣小的刀，你讓他把刀拿出來看看就知道真假了。
這就是從另一個方面找到了突破口，擊破對方邏輯。
這個騙子之所以失敗，因為他只是製造了一個兩難選擇，卻並沒有把自己的手藝做成鑑定標準。
其實這種方法現在商業上也經常用。
例如一個店鋪，當進來一個客戶，一般都是問您要雞蛋嗎？生意不太好，後來高人支招，當客人進來，問：“您是要一個雞蛋還是兩個雞蛋？”這就在選擇上把客戶給套住了，原來要不要雞蛋也就意味著客戶可選擇不要，改成了要一個還是兩個，就成了必須要，可選擇的只是數量問題。
但是聰明的顧客肯定會跳出這個怪圈，轉而問：“我為什麼非得要？”
回到皇帝新裝故事裡，如果有人敢於反對，問一句：“憑什麼你的布成為鑑定我的標準？”就跳出來了。
但是在一個蠢貨遍佈的地方，第一個跳出來的人一定會遭受厄運。
比如在你們單位，你們領導講話的時候說：“下面我代表全體員工——”這時候你站起來說：“你憑什麼代表我？”你看會遭受什麼厄運