“五大名窯”現指：（按排序來說）汝、官、哥、鈞、定五大窯，嚴格意義上講並非正宗。其實晚清之前“柴窯”也是名窯之一，直至1985年第二期的《文物參考資料》出現所謂的宋代“五大名窯”的說法，這種說法才延續至今。

至於“柴窯”為何被踢出名窯之列，出現張冠李戴的原因就在於：柴窯本身並沒有相關文獻記錄不為世人熟知，考古學家未發掘柴窯相關的窯址。而其他“五大名窯”均有文獻或者出土的實物作為驗證。

五大名窯特指柴丶汝丶官丶哥丶定，後來由於柴窯失傳，五大名窯之說變為宋代五大名窯，柴窯為五代後周之物，不在宋列，而鈞窯又與柴窯相近，於是鈞代柴，才有宋代五大名窯鈞丶汝丶官丶哥丶定。下面六件器物就是傳說中的柴窯，清未程村居士《柴窯考證》一書贊為“瓷皇"。

五大名窯，在當下文化收藏界的普遍認知，就是官、哥、汝、鈞窯、定五大窯口。至於題主說得很多人張冠李戴，筆者個人倒是並不常常遇到。究其原因，其實倒也並不奇怪。

因為呢，首先，五大名窯這個說法，本就是當代人給出的觀念，並非古人，特別是五大名窯成名的宋代，更是沒有什麼這種排名先後順序，從其窯口制瓷特點來看，也的確是很難就排出一個順序出來。

最早有這種書法的雛形，都是來源於明代的文獻，而這種非官方性的文獻，每個作者自身的見解又略有不同，且大體也不是說這就是宋代的五大名窯，只是說當時燒製瓷器技術巔峰的窯口有這麼幾個罷了。出現在明代的說法，有“柴、汝、官、哥、定”；有“柴、官、汝、定”；有“官、哥、汝、定、鈞、龍泉”等等，不一而足，只能說我們當代在考古現狀結合文獻記載，綜合得出這個“五大名窯”的說法而已，也是還算比較客觀的。

因柴窯完整器也好，窯口也罷，目前都沒有能得到公斷的結論，所以暫時排除在外，是合理的；而龍泉，則主要因燒製民間用瓷甚多，導致其中的精品無法完全與普品區分開，所以排除在外，也是合理。

所以說很多人張冠李戴，要麼就是文化涵養不足，要麼就是文化涵養很足所以非常有自己對於歷史的看法。