有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

---這是再講虛無的本體。混成，就是萬物的混合。天地也混合在裡面。既然是虛無，那就沒有名字。但是又包備萬物，所以就勉強叫“道”吧。姑且也可以稱為黑洞了。

使勁編

所有的科學我們5000年曆史文明古國的老祖宗早就看透了

西方文明都是我們玩剩下了

兔子還可以繼續睡覺

讓烏龜再爬一會兒

抽象的東西，不可以具體。

邏輯關係，重點是規律，溯源。

歸類，概括，物性相同和類似。

鋪墊，全書是一個整體，每一章都是：其上不竅，其下不昧，繩繩狀

不是。道是無。無中生有。萬有都依道而生。人也一樣。所以當你靜下來或者進化你就能感受到道。就是老子描述的那樣。因為老子是進化人

古代學術大師所著的經天緯地之學說論著是根據天文地理中的自然解釋一切，無論怎樣玄術是不能發現現代科學技術所發現的天體黑洞問題。

老子學術精深，想象力開闊。這是先人智慧的驕傲。

古人傳流下來的文化學說很多"《易經八卦》《推背圖》都深奧難懂，但有一定的道理。

不是去年四月份出現黑洞我就知道人民要受難我在西爪上發表了評論過了兩天又是硬雨又是暴雨，我懈了天機，老天給我一場病叫了三副中藥，後來話成直好多女人到現在還在找我叫小老頭，你叫我能發頭像嗎

不是，道德經是哲學書籍，是老子總結的古代哲人對於人與自然之間關係的思考。不涉及物理世界概念。同樣物理也只是解釋自然世界的一種解釋方式。未來隨著技術和思想的提升，還會有新的解釋方式。強行套用不可取。

老子《道德經》第二十五章。

老子說：我講的德行經歷此章是：

一，宇宙有混沌物質產生了天地。寂寥獨立，環繞圓形執行不會出現危險，可以分成天、地、衍生。我不知其名字，但可以說這種超強的力量是極其偉大的。

二，偉大的理論如果失信，失信如果永遠的話，永遠就會起來造反。

三，故講德行是大事，是天的大事，是地的大事，是人的大事。

四，域名有四大類，而人是居住其中之一。人的法理在地，地的法理在天，天法在道理，道理在宇宙形成合力的作用和規律！

是道，不是具體的東西。

道德經裡的道，也是老子隨便給起了個名，不是具體的東西，他開篇就點明，道可道，非恆道，名可名，非恆名，那是他感受到的大自然的力量，現代人用規律代替了道的名字。其實名字並不重要，知道它是抽象的，無影無形的就可以了，只能意會，言傳中有些東西就會失真。

請相信你自己，反正你說是就是了。明天別人把太空艦隊都搞出來了，你還可以抱著《道德經》說，這是按經中某章某節搞出來的。

我按照我理解的說一下吧，不是黑洞。

道德經第25章

有物混成，先天地生。寂兮寥兮 ，獨立而不改，周行而不殆， 可以為天地母 。吾不知其名，強字之曰道 ， 強為名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 。人法地 ，地法天， 天法道，道法自然。

讀解：

有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。它廣大無邊而執行不息，執行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。

有物混成，先天地生。

翻譯：有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。

老子在形容道的久遠時，用了天地作為對比，說道的形成時間早於天地，因為天地是人類一睜眼就看到天與地，人們能觀察到青草變成枯草，卻不能看到天地的瓦解和形成。

莊子《逍遙遊》裡也有過這個概念，就是：夏蟲不可語於冰,井蛙不可語於海。朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

說到底就是人的時間與天地的時間來比，太渺小了。

另外，老子的時代，沒有宇宙和星球的概念，也沒有黑洞的概念，所以在形容道的時候只是用了天地作為比對

寂兮寥兮 ，獨立而不改，周行而不殆， 可以為天地母 。吾不知其名，強字之曰道 ， 強為名曰大。

翻譯：聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，迴圈執行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做“道”，再勉強給它起個名字叫做“大”。

老子在這句話裡，形容的是道的狀態，人不能超脫於道的存在，人只是置身於道中，卻不自知，像是空氣，看不見，摸不著，不去在意的話，根本感受不到。

老子在這裡解釋道，獨立長久，永不停息，迴圈執行，永不衰竭，道是天地之母。

按照老子的理解，再給他配上現在人的認知，道應該是宇宙之母，衍生並維持宇宙各種規則以及規則的執行，也維持宇宙中著各種規則之下，物質的誕生以及消亡。

根據科學家推測：每一個星系的中心基本都有一個超大質量黑洞，其質量大都在太陽的10萬倍以上。而整個可觀測宇宙中的星系數量大約有2萬億個。

這樣來看黑洞格局還是小了，比宇宙小了，當然也比道小了。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反

翻譯：它廣大無邊而執行不息，執行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。

我對這裡的理解有點像一個太極的概念，太極之內，陰陽變化，陰中有陽，陽中有陰，陽極生陰，陰極生陽。

道是宇宙之母，至於道有多少個宇宙兒子，我們還不能確定，我們可以確定的是我們所在的宇宙只是她其中一個而已。但是道雖然大，但是可以從一些蛛絲馬跡上找到她的執行，所以就有了太極。

舉個例子，歐洲航天局的伽馬射線天文觀測臺，證實了宇宙間反物質的存在。他們對宇宙中央的一個區域進行了認真的觀測分析。發現這個區域聚集著大量的反物質，這些反物質來源很多，它不是聚集在某個確定的點周圍，而是廣佈於宇宙空間。

物質與反物質不就是太極的陰陽嗎。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉 。人法地 ，地法天， 天法道，道法自然。

翻譯：所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道純任自然。

老子，如果有我們現代人的認知，應該會這麼說：所以說，道大，宇宙大，黑洞大，銀河系大，太陽系大.......地球大，天大，地大，人大，人居於其尾，人法地，地法天，天地法於地球，地球法於宇宙，宇宙法於道，道法自然。

古人根本就不知道有黑洞這個東西，這個“道”和“混沌”並不是黑洞。

1.古人宇宙觀的產生

古人的“混沌”是哲學層面的宇宙觀，我們人類都很好奇，萬物都有個起源，那麼宇宙萬物的起源又在哪裡呢？

如果用很樸素的思維來看的話，肯定有一個東西產生了宇宙，我們稱為“混沌”，我們很容易得出以下結論：

A.宇宙很大，那麼誕生宇宙的“混沌”應該比宇宙更大，是無邊無際的大。

B.現在的宇宙是包羅永珍，這些東西產生之前的“混沌”就應該是看不到摸不著的虛空。

C.既然“混沌”能夠產生宇宙，那麼它肯定有一個孕育的過程，宇宙這麼大，那麼孕育的時間肯定非常非常久，與人類壽命相比，這個“混沌”可以說是生生不息，永恆的存在，而這個驅動力可以成為“道”。

所以也就很容易理解為什麼古人會有這樣的宇宙觀。

2.黑洞並不是“混沌”

黑洞是現代天文學發現的天體，雖然有一些特性跟“混沌”相似，但不同之處也有很多。

A.混沌是宇宙的母體或本體，而黑洞對宇宙而已，只是其中很小的一丟丟。

B. 混沌是永恆的，是先天就有的，而黑洞是後天形成的，有一個生命的週期，儘管這個週期非常長。

C. 混沌的驅動力是“道”是超越宇宙而存在的執行規律，而黑洞是遵循宇宙的規律，與其他天體都有作用力。

綜上所述，黑洞並不是“混沌”，也不是“道”，一個是科學領域的，一個是哲學方面的。

很多人喜歡把現代的科學研究跟古人的思想生搬硬套在一起，兩者本身就是兩個領域的東西，個人覺得並不需要一一對應。

特別宣告，本人沒有完整讀過《道德經》為什麼！它是有為法！……冥冥中告訴我，不要去讀！

老子講“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母――無有鄉（原鄉）瑤池也

老子又說：道可道，非恆道！――說明道是量身定製品，隨天地演化隨時在調正中，只嘆後人認正死理，不求變化，反而將自然生態搞成慘不忍睹！

老子講，道生一，再生二，三生無窮盡，――正確！後輩再赴瑤池，得一者為盤古開天！

黑洞嘛！那是“無為”在施大法，使用高頻能轉大大圈清障！中心便是摩尼寶珠（變色洞較好）

結論：為什麼後來這麼多儒佛道大德都與無為真相相差一步呢？個人分析與其本人修為尚存著認知缺點或不會隨機應變有關，導致金丹，玉液，量不足，因為越到後來考試需要更多智慧來應對，不然就丟了大藥，少喝玉液都不知，（我就是熟讀先輩內丹大法而靈活把握，絕不照章，哈哈，還沒有真正拜過師父！）上蒼考試極為嚴格，蒙不了祂！導致與無為擦肩而過！

結束語：天道無情，且有情！切記！有違者無為自動按宇宙規則執行！一切有為法無法干預其中――所以，天下人人為，人人為天下！有為講：見此文者馬上從己開始吧！――可以止損！[心][祈禱][祈禱][祈禱]阿彌陀佛！

道家典籍《道德經》相傳為春秋時期的老子所著。全書共分九九八十一章，其中前37章為道經，後44章為德經。

其中第二十五章道法自然裡這樣描述：

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中 有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

說真的，當一個稍微瞭解過宇宙大爆炸理論的人看了這一段的描述可能會有種莫名的熟悉感，這不就是奇點嗎？這不就是宇宙大爆炸嗎？……

其實在這一章裡能跟宇宙大爆炸掛上鉤的是頭兩行，即

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。”

它的意思是：有“一物”自然形成，在天地出現之前就存在，虛空寂靜，獨立不變，迴圈不息，天地皆由它而生。你們別攔我，我真的就覺得這就是宇宙大爆炸奇點……

老子不知道這玩意是啥，所以把它稱為“道”，在道德經的第42章：

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

你們別攔我，我真的就覺得這就是宇宙大爆炸……

那麼老子寫的究竟是不是就是奇點？究竟是不是就是宇宙大爆炸？他是不是領悟到宇宙誕生的全過程？

我不這麼認為。我認為這完全是一種巧合，毫無疑問，老子寫的這部分內容是他對自然的領悟，但人無論悟性多高是不可能超脫時空的限制俯視宇宙的演化的。萬物來源於一個源頭這是哲學思考裡很容易想到的一種情況，萬物從源頭而出，從一到萬物，這也是很容易想到的。而這樣一個源頭是怎樣的一種存在？老子給出的是：

這樣的描述正確嗎？至少按照現有理論，他是不正確的。他的道如果指的就是宇宙大爆炸奇點，那麼根據現有理論，宇宙大爆炸奇點包含了現在宇宙的一切，包括了時間和空間，沒有時間沒有空間，哪來的“寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆”？這句話充滿了時間空間的性質。很顯然老子並沒有超脫時間空間去思考萬物的源頭，他領悟的源頭依然是在時空之內的，至少他用“寂寥”使其不受空間的限制，即讓空間無限大；他又用“不改”、“周行不殆”使其不受時間的限制，即讓其亙古不變、迴圈不息。但這改變不了他跳不出時空限制的事實。

道德經第二十五章描述的不像是一個黑洞，而像是一個宇宙大爆炸奇點，但只是像，僅此而已。哲學思考永遠不能發現宇宙真正的規律，觀測和計算才可以。除非你相信有一位宇宙的造物主，他啟示了人類，但很顯然，老子沒有這麼說……

現代文:冥冥之中有一個東西，它先造了頭上的天空，後來造了大地。它是一個孤立的東西，不會跟著天空和大地變化而變化，而有著自己的變化，而且控制著天和大地的變化。我不曉得他的名字，就給它名為大，字為道吧。大就是逝，逝就是遠，遠就是反。所以呢，道大，天大，地大，人大。冥冥之中有四大，人大是其中一個。人大要遵法於地大，地大要法從於天大，天大要效法於自然。

這裡面，老子說的大應該是規律，道是凌架於天、地、人之上的一種創造力，自然指的是這所有的一切。他應該是說:經過我的觀察思考，我發現我活著的這個地方，有四種基本規律，它們是分別獨立的，分別是人的規律，地的規律，天氣的規律，總體上的創世歸律。

老子說人的規律，應該就是當時人與人之間的以及各人的生活生產規律，交際關係，老子是當時的政治名人，和上層人物打交道，自然是深有感觸。

老子說地的規律，應該是土地種植，土質地貌等基本常識，老子可是去過很多地方，沿途一定經過不同的地貌，見過世面自然是理解總結高人一等。

老子說天的規律，應該是指天氣季節的自然變化。

後來，老子由這些自己的經驗體會，理解總結得出必然會有一個大的創造力來控制產生這一切，他把它叫做大，而且還是高於這三個基本規律的規律，把它叫做大道。提出大道至簡，是說這個大的規律是非常簡單的。

由此推出，老子是個非常聰明人，善於觀察，善於總結，這與他的身份是相符的。老子的聰明智慧被人發現，追隨，後老子收留下弟子學生，傳授他的想法，思想，當時的人們也是很明智的，跟著名人混自已也會出名，把自己裝的有思想有學問才會被重用。

有人就將這些話語記錄了下來，傳了幾千年。

人是天人合一的產物，世間一切，都在人體體現。

道德經是一部神作，是一部萬世經典，它包含了宇宙的所有道理，是一切後世生活的指導。就我們現在的創造發明而言，在道德經中都能找到影子。

以古人的偉大能力，為防止洩露天機，現存的道德經未必然全部是真的，但從中我們似乎可以看到宇宙的真面貌。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母”像不像傳說中金丹？ 在道家的修煉體系中，金丹期就可以叫神仙了。這句話也說明了宇宙的起源問題——奇點的形成，周行而不始就是孕育期。

“吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。”這就是道的由來。任何物質的孕育都有其自己的規律，這種規律涵蓋了它所影響的萬事萬物，在物叫規則，在宇宙叫天道。道者最大，是一切日月星辰以及萬事萬物孕育的基礎規則，道家修煉的出世入世就是感悟天道的過程。“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”長大得很快，膨脹的原來越廣大，膨脹到一定程度，就慢了，或再有收縮的過程。

道家修煉的金丹也是慢慢長大的。

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”道發展到一定程度，就會演化出時間和空間，並化育萬物，使得宇宙生機勃勃。道演化的時間和空間就叫天地，化育的萬物中人是主宰，所以，以人為主的生物生活在人間。

道家修煉金丹期的下一步就是元嬰期，金丹化元嬰就是創造生物的過程。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地生成是自然而然的事情。因為自然而然，所以不能強求，順其自然是大道，抗爭中的自然而然是小道。大道演化天地，天指宇宙，宇宙自有規則（道），地球是宇宙的一部分，自然服從宇宙規則。而在地球上演化出的生物（人類），一方水土養一方生物，必須依賴地球這個生活環境。

道家的修練是小道，在道家的修煉中，金丹演化為元嬰是人的修練，金丹演化為宇宙才是神的修煉。但這一切，要道法自然，不要強求。

《道德經》二十五章:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

（強）字之曰“道”； （“強”為之）名曰“大”。 “（強）自之”曰“道”。 我不知道看到上面的斷句方式有沒有明白“強、字之曰：道；強為之、名曰：大。 ”也是一種斷句方式，先不管這樣斷句對不對。 但是這種斷句方式和道德經中的“以心使氣曰強”，能夠聯絡起來，這樣，道德經中的“強”字就成為了“人”依靠“強”來認識宇宙的一個途徑，依靠“強”，依靠“以心使氣”、依靠“強為之”使我們的自身能夠有所感應，感應和宇宙的互動，依靠“強為之”即依靠“把以心使氣為之”而體會到什麼是“握固”從而來加強以及驗證自己對宇宙的認識。 從而認識道德經中的“之”是什麼，道德經中的“之”和“而”的解釋應該用說文解字中的解釋，“之”是人的面額向上生長的毛，“而”是男人的鬍鬚，表示人體向下生長的毛，從來把道德經的解釋字字相連………………上面的我只是試著解釋了二十五章中的一個“強”字，“強”字之曰“道”，“強、自知”曰“道”。

老子《道德經》第二十五章所描述的會不會是黑洞？

謝謝你邀答:老子第二十五章所說的有物混成，先天地而生，寂兮廖兮，獨行而不殆。可以為天地母，吾不知其名，字之而曰道，強之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反，故道大，道法自然。老子以幻想的方式去，結識宇宙的，初始的，形成狀態。不知道何其名，但先天地生寂寞空曠的宇宙，一個朦朧混成的天體大曰逝，逝曰遠，遠曰反，知其白，而守其黑。叫不出名字的，給後來的我們，增添了科學幻想的機會，即然老子叫不出來的名字，那麼，我們今天斗膽，冒天下之大不韙，給它喊出一個響亮的名字——太陽，是不是可以呢？

黑洞，白洞。即是夜與晝的論流轉換，大曰逝，逝曰遠，遠曰反。我理解為太陽的運動規道，也為天道，於識地球圍繞太陽之轉動，為之地道。是水孕養了萬物生命，產生了人類之人道。天道，和地道同人道並和為一，即天地人的合一。自然賦予人類山川，河流，樹木，以及鳥語花香，龍鳳呈祥，月在西天落，日出東方霞，和好景盛。不正是老子《道德經》中所描繪的，天人合一，社會和諧國家富強的，今日之中國與未來之中國和平之氣象。那是黑洞麼？我幻想，不，不是黑洞，那是什麼圖畫？

我理直氣壯的回答，她是中國的過去，她是中國的今天，更是中國屹立在世界東方的美好未來。

這真是一個很糾結的問題啊！這樣說吧，說是，不對！說不是，也不對！不說估計可能對！但要說，絕對不對！所以將錯就錯，錯錯得正！菩薩道場演雙簧。老規矩，先呈上原文：

有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子·《道德經》·二十五章

何為道

這麼說吧，其實老子勉為其難寫下這篇《道德經》為釋“道”。但老子心裡知道，能用洋洋五千字說“道”，其實早就“逝曰遠”了。越釋越遠。所以老子張口開門見山：“道可道，非恆道；名可名，非恆名”。“道”就說完了。那後面的呢？那就是一張處方，與“道”無關。凡“二元對立”是為“非道”。

何為黑洞

何為黑洞？沒有這麼個東西。人自己瞎想出來的。有人不服。那我問你，你看到了嗎？你還是不服。會說，那大家都在說這個，媒體上都在傳播。你看大家，大家看你，自己和自己玩。媒體？那是是數字訊號，01010101，就這個。這是你所謂的黑洞嗎？有所立，就有所成。心中有時間，“黑洞”自然就生成了。就這個道理，很簡單，很自然。所謂“道法自然”。

處方

老子開門見山一句話，道可道，非常道，名可名，非常名，道就講完了。可為何又洋洋灑灑說了幾千字？沒辦法，就像醫生行醫，給你說你的這病是什麼，然後還得開處方啊！所以老子後面所講都是圍繞“識道”而開的“處方”，幫你“識道”。所以“處方”不是道。背處方是治不好病的。

所以，說是，不對！說不是，也不對！不說估計可能對！但要說，絕對不對！

《道德經》第二十五章描述的不是什麼黑洞，與現在天文學上的黑洞毫無關係，老子所描述的是“道”，“道”也不是“黑洞”。

請看原文：

有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰返。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

譯文（大意）：

有一種渾然而成的東西，它早於天地而生。它沒有聲音，沒有形狀，不改變自己的執行規律。它周而復始，不斷迴圈，永不停止。它是產生天下萬物的根本。我不知道怎麼稱乎它，只能把它叫做道，再勉強給它命個名字叫大。這個大不停地向遠方延伸，延伸得很遠很遠，象消失了一樣，但是它最終還是要反回到原來的出發點。所以說，道是偉大的，天是偉大的，地是偉大的，人也是偉大的。天地間這四個偉大，人不過是其中的一個而已。在這四個偉大中，人是效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道是按照自然規律自成法則的。

簡單解讀：

老子認為，“道”是渾然天成的，無形無狀，無聲無息，周而復始，從不改變自己的執行規則。在天地生成之前，它就早已存在了。因此，它是產生天下萬物的根本。也可以把這個渾然天成的“道”，勉強命名為“大”。這個“大”，綿綿緲緲，向四面八方延伸，而後又會回到它出發的地方。可以說，這些就是“道”的屬性和形態。在本章中，老子把“道”與天、地、人並稱為“四大”。這“四大”是順應自然而執行的，即人法地，地法天，天法道，道法自然。這裡要注意的是，道法自然，並不是說在“道”之外還有個“自然”，是說“道”本身就是純任自然，或者說“道”的執行是獨立自在的自然行為。老子的“四大”，是對天、地、自然執行規律的識可，特別是“人亦大”表現了老子對人的遵嚴的推祟和認可，是難能可貴的。

通過以上的分析和解讀，還真看不出這一章的內容與“黑洞”有什麼瓜葛。在老子那個時代，人們並不知道宇宙間存在什麼“黑洞”，“道”也不是指“黑洞”，“道”不過是天下萬物產生、發展、滅亡等諸多現象背後的力量和推手而已。