現代的思維模式，如果回到三國成為了劉蟬這個問題本身就已經是架空了，那我就以架空的形式來回答！

回顧歷史，諸葛亮死後，劉蟬在位三十年後投降亡國，那麼這三十年，作為接受了現代化教育的人而言，能做什麼？

三十年的時間，足夠讓一代人老去，同時也能夠讓一代人成長。很多人可能會天馬行空，認為自己能怎樣怎樣。其實不然，劉蟬在位，諸葛亮掌權，而諸葛亮死的時候，正是北伐失敗。

劉蟬真正掌權，是將楊儀貶為庶民之後，收回軍政大權開始。

劉蟬掌權後，體恤百姓疾苦，果斷終止北伐。我們的故事應該從這裡開始寫。

以現代思維，開荒種地，大興水利工程，利用二十年的時間擴大人口基數。要知道，一百年前打仗都是靠人口。

不會軍事，但現代作戰理論總會一些吧！休戰期間，以防禦為主，蜀道易守難攻，加上特種作戰，遊擊等，守住蜀漢，應該不是問題。

接下來就是政治了，前面有說道，楊儀被貶後，才算真正掌權，諸葛亮死後，還有個魏延。劉蟬借刀殺人，楊儀殺魏延，又貶楊儀，這說明他的聰明之處，後製衡群臣，財務軍事分立，相互需要，又相互制衡。我相信，現代人，不一定有劉蟬做的好！

因為《三國演義》是歷史小說，我認為應該用我的思路去行使那個年代的事。既然那些英雄駕鶴西去，劉禪的我必須要加倍重用諸葛亮的得意弟子姜維了，將他視為鳳毛麟角的國家頂樑柱。然後按照那時的古代刑法將黃晧誅殺連九族，以達到殺一儆百，因為，黃晧是個令人深惡痛絕封建陋習的壞宦官，文不能執筆，武不能扛槍，留之會壞事！跟著來就拿魏延說事了，雖說魏延救過黃忠命，但諸葛丞相併不將其看好，主張誅之，如果不是劉備的憐憫，諸葛亮的無奈，魏延早成刀下鬼了！但人家畢竟是個有功勞之人呀，劉禪的我認為，乾脆將他打入大牢由其自生自滅算了！再力舉郤正為姜維的參謀長，讓他負責糾集一批優秀謀士為國家出謀獻策。（郤正洞察力頗深，姜維得罪黃皓後，他就知道黃皓不會罷休，憑得寵黃晧日後必在後主劉禪跟前進饞言，姜維必有禍！所以郤正便勸姜維帶部隊到“沓中（地名）”以“屯田”為由避禍，這樣，姜維才得有“將在外軍令有所不受”的本錢！）再然後不分彼此好生善待得力戰將：夏侯霸、廖化、張翼、董厥………

我認為，這些方法會讓蜀國國力大增！！！

建安二十四年冬十二月。關公亡；二年後，張飛伐吳未克身先死；來年春正月，武威後將軍黃忠隨先主伐吳中箭身亡。二三年間，五虎上將去其三也！

及諸葛亮七擒孟獲回都，驃騎將軍馬超病故，諸葛亮曰：吾甚惜之，以為折一臂也！一年後，鎮南將軍趙雲病重而死。諸葛亮跌腳而哭曰：子龍身故，國家損一棟樑，吾去一臂也！諸葛亮連折二臂，難支病體，鞠躬盡瘁，死而後已。

卻說後主劉禪在成都，聞丞相諸葛亮及五虎上將已亡，大驚，急召文武商議。近臣奏曰：城外百姓，扶老攜幼，哭聲大震，各逃生命。後主驚惶無措，眾議紛然。多官或議曰：兵微將寡，難以迎敵。不若早棄成都，奔南中七郡。其地險峻，可以自守。多官又議曰：蜀吳既同盟，今事急矣，可以投之。後主未決，退入宮中。

光祿大夫譙周見事急，覆上疏諍之，曰：不可。南中九反之地，平昔無惠；今若投之，必遭大禍。更不可投吳！自古以來，無寄他國為天子者。臣料魏能吞吳，吳不能吞魏。若稱臣於吳，是一辱也！若吳被魏所吞，陛下再稱臣於魏，是兩番之辱矣。不如降魏，魏必裂土以封陛下，則上能自守宗廟，下可以保安黎民。願陛下思之。

於是，後主率太子諸王，及群臣六十餘人，面縛輿櫬，望北而降；成都之人，皆具香花迎接。魏乃封劉禪為安樂公，賜住宅，月給用度，賜絹萬匹，僮婢百人。子及群臣譙周等，皆封侯爵。

魏設國宴款待。酒至半酣，乃問劉禪曰：頗思蜀否？禪曰：此間樂，不思蜀也。魏因此深喜禪誠實，並無疑慮。

諸葛亮公然揚言皇宮和丞相府應該一體操作，這是赤裸裸提醒劉禪別亂插手，劉禪對諸葛亮意思有相當的容忍度了。

當時蜀國內外交困，危機四伏。《出師表》談到：“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”諸葛亮可不是小題大做之人，他能這樣說，就說明現實的確如此。當時，諸葛亮不但面臨著“北邊有曹魏，虎視眈眈；東邊有孫吳，不懷好意”的外部壓力，還有很讓人擔心的內部壓力。

此時的蜀國，隨著一批優秀的政治家和軍事家先後去世而變得人才匱缺。三國時期，誰用人才，誰就能佔據優勢，諸葛亮當然深知這一點。而蜀漢政權的最主要問題就在於它內部的矛盾一直得不到解決，也正是這個內部矛盾最終導致了蜀國的滅亡。

所以諸葛亮成為輔臣後，一方面要處理好和劉禪的君臣關係，另一方面更要處理好自己與蜀漢政權當中他的同僚們——那些來自不同陣營、代表不同政治派別和集團利益的人之間的關係。

也正是由於這個原因，導致了諸葛亮和另一位託孤大臣李嚴之間的嚴重分歧，最後導致李嚴被廢。所以，諸葛亮無論如何是不能把政權交給劉禪的

劉阿斗坐在君位上閒得無聊了，看丞相忙的廢寢忘食，也會發幾句牢騷：“政務大事都是歸諸葛丞相的，朕只負責搞祭祀。”不過，也就僅限於牢騷而已，並沒有實質性的對抗。

劉禪對諸葛亮，主要還是全面的支援和信任。他的這種不滿，其實類似兒子在反抗父親，或者學生在反叛老師。

三國演義》中寫諸葛亮六出祁山，其中230年的第四次，按歷史是魏延、吳懿率領的，諸葛亮並未參加。但演義則寫諸葛亮活活氣死曹真，八陣圖大破司馬懿，眼看勝利在望，要奪取長安。

這時候為了無法收場，只好寫劉禪聽信讒言，害怕諸葛亮要造反，將諸葛亮召回，從而使得北伐功虧一簣。這讓不少讀者氣的吐血的段子，其實全羅貫中的虛構。

歷史上，以當時諸葛亮的權力地位，如果真的到了這種關鍵時刻，劉禪根本不可能強行將其召回。羅貫中這個段子，其實既抹黑了劉禪，也侮辱了諸葛亮的君臣關係。

當然，劉禪畢竟是血氣方剛的青年。作為一個皇帝，他身上肯定有對權力的渴求，不可能完全心平氣和地去給人當傀儡。而諸葛亮的風格，又一向是事無鉅細，全部包乾，連自己屬下的活兒都恨不得事必躬親，更別說給劉禪留下權勢。

那還能咋辦，投靠司馬炎唄。別聽別人放屁阿斗扶不起來，劉備文有臥龍鳳雛徐庶馬謖，武有五虎上將魏延姜維最後都把根基弄沒了，反倒被狗屁條件不具備的劉禪保住了城池與百姓，誰有資格說劉禪扶不起來。再退後一萬步，歷史上有幾個皇帝能當政四十年還得到善終的。

題主，劉禪的名字寫錯了。是禪不是蟬。諸葛亮不是萬能的。蜀國文還有法正，武還有姜維。修生養息，聚財養人是關鍵，諸葛亮那幾年把國家都耗空了。與鄰國修好。培養國家棟梁，五虎將是死了，又不是全蜀國能打的都死了。蜀國維持營業不困難。想盈利就麻煩點。把基礎工事修牢固點，防偷襲，防內變。和大家多多貿易往來，維持幾代人不成問題。

只按《三國演義》劇情展開。西和諸戎，南撫夷越，勤修政理，精選賢材。依蜀道之險，劍閣之雄修守備之器；賴天府之富，川江之利以儲國庫。興漢室正宗，仁義之名收天下之士，和遼東高麗藏地為我之用。以金銀賄賂魏之權臣，挑拔曹氏與司馬氏之不和，以利害曉以江東，使之可以為援。取隴南，陝西之地為憑據，虎視長安而謀天下。

周瑜死了東吳沒事，呂蒙直接殺了也沒事兒，劉備舉傾國之兵來打東吳，東吳也沒事。所以江山代有人才出，但是如果主公昏庸，那麼一切都白費。

這個假設是真的任性。

諸葛亮死了，五虎將沒了，那麼劉禪的存在還有意義嗎？蜀國實際上也正是到了窮途末路的時候了。

但是，能力呢？

很明顯，這不一定，劉禪他身處的階級，認識的人物明顯比普通人還是要高好幾個等級的，所欲，他的見識自然不用說的。

但是，普通人怎麼可能有那樣的見識，知道的再多不過都是書上來的，不過如同趙括，紙上談兵而已。

所以，身處事件之中，選擇活著肯定是最重要的。

你想想，楚漢相爭，西楚霸王項羽結局。自己的老婆也死了，江山也沒了，自己還被分割成了好多份，給小兵們拿去論功行賞去了，何其悲慘。

所以，劉禪的選擇是最正確的。

劉禪不僅僅獨善其身，而且還免除了一方百姓的戰爭災禍，拯救了無數的生靈，真的是功德無量。

第一，全面發展經濟，以成都平原為核心 ，恢復人口，獎勵開荒，以人口政策為對內基本國策。第二，確立軍事，外交基本國策。長時期以鞏固成都盆地的防守，為軍事第一原則。放棄北伐和東擴以往政策。第三，鞏固的劉氏領導核心，逐步清理和消除諸葛一族勢力。第四，放開學術和言論禁忌，百花齊放，引進魏吳人才來蜀為官。第五，鼓勵商業和手工業，讓人口繼續向成都及周邊彙集，形成相對經濟和人口密集區，減小核心防禦區域，減小軍事負擔。六逐步放寬法律規範和賦稅，但對諸葛黨羽要加強清理，防止思想放寬和人口聚集度增加以後，舊勢力集結影響政權穩定。第七允許思想，言論上的百花齊放，但政權核心要大力宣揚儒家忠君正統意識。