啟蒙運動好像成了歐洲人的專用名詞，其實，面對時代的車輪，哪個群體沒有經歷啟蒙運動？不過是時間早晚的問題，哪個群體都有思想啟蒙，華人有，阿拉伯人也有，非洲黑人也有，思想啟蒙讓我們拆除了思維的各類羈絆（你們普通人必須被各種假託上帝之名皇帝之名的神父官員引導才能使用自己的理智展開行動），有了思想的啟蒙後，每個人都成了自由人，每個人都擁有了行動的能力，當然個人行動是有邊界的，是需要法律法規約束的，沒忘了吧，法國大革命後的雅各賓派比皇帝還專治還黑暗……

這個時候傳統組織能力又派上用場了，是因為各自組織能力的差別，能否組織帶領自己的片區內廣大被各式枷鎖禁錮著思想和肉體的民眾翻身當家做主人就很有差別了，人家歐美社會的民主是有廣大鄉村城鎮自治這個基礎架構的，是有契約規則社會基礎的，沒有這些關鍵要素盲目跟風簡單複製人家的民主政治組織方式能有好結果嗎？怎麼可能有好結果？……

寫到這裡，組織協調能力，文化傳播能力，經濟發展能力這三個國家前進發展的基本能力躍然紙上，組織，文化，經濟……經濟發展需要有自由市場，文化繁榮需要能自由表達，組織能力需要，需要啥……需要有資金保障

其實死亡跟新生是相輔相成的，根據藏傳佛教的說法，死亡意味著來世的開始，是首尾相接的一種關係，就像蛇咬住自己的尾巴一樣，開始即是結束，結束即是新生。故而人生世事，不必太在意。

借用道教的一句話，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。天下萬物，都是從無到有，又從有至無。世界的本源就是一個對立體，就是總是在“有”和“無”之間相互對換。所以可以說，死亡也意味著新生

哲學問題我只能盡力答。

用孔子的話來說是“未知生，焉知死”，建議還是先好好研究怎麼活著，暫且擱置這個問題。

用斯多格學派的想法就是新生與死亡只是一種自然現象，並不存在直接關係，最多隻是一種狀態的差異。

其他的哲學方式我是不大懂的，因此沒法在這裡談論其他的思路。但無論怎麼說新生和死亡的距離是遙遠的，哪怕有一定的聯絡也宛如一個人遙望視野最遠處天際線和地平線相融的地方一樣。