"評價"二字不合適。
評價，往往感覺是自上而下定價。
比如，一個古董，你我不是內行或是專家，哪能判斷得了多少錢，價錢差太遠了，就不真。
比如說，那個古董，看起來不怎麼好看，送我也沒用，如果那是幾百上千萬的古董呢。用，當然沒用，因為你不是收藏者，頂多就轉手賣錢了。
不識貨，就不好評價。
皇帝的新衣裡，大家都說皇帝的新衣服漂亮，還讚歎得頭頭是道，這也不大好。
所以，對於《道德經》不敢評價，好多還沒看明白什麼意思，就算是理解了也常懷疑自己理解得對不對。明真知便能篤行，如果做到了，才算真知，才能敢評價。
所以，說談談個人理解比較合適點。
不好意思，就是這麼糾結於一兩個用詞。
關於道德經，還是多點學習吧，每隔幾年學的感覺又不同。
裡面有教人態度，有說思辯方法。又說很多時候都是變化的，要多去觀察微妙。
先學習一種廣闊的心胸，如道一樣，超出時間與空間限制，一切都是道所創的，那就把這一切都當成自己，沒有太多你我之別，就不會有太多對立與鬥爭，為什麼？因為所有的一切都是"一家人"，都是道的，爭什麼呢？
透過這個認知來改變態度，與人為善，與人共贏，如若從商，先考慮服務有沒做到位作為第一點，能否賺錢是另一回事。好像現在不少賺錢的行業，都是先免費，獲得口碑後再賺錢的。
看過馬路，爭一兩分鐘，車禍多。從道的角度看，時間幾億年都不算什麼，幾分鐘就這麼重要嗎，值得為幾分鐘去冒險送命嗎？所以，學道，會從更長的時間維度，用發展眼光來看事物，而不是一時得失。因為心靜，踏實，也能老老實實一步一步去做事，不那麼浮躁，也許被某老闆相中也可晉升機會……，
覺得《道德經》用思辯的方式，教人會用靈活的觀察角度，對於現代人的生活，是挺有意義的
就理解到這麼點，見笑了
"評價"二字不合適。
評價，往往感覺是自上而下定價。
比如，一個古董，你我不是內行或是專家，哪能判斷得了多少錢，價錢差太遠了，就不真。
比如說，那個古董，看起來不怎麼好看，送我也沒用，如果那是幾百上千萬的古董呢。用，當然沒用，因為你不是收藏者，頂多就轉手賣錢了。
不識貨，就不好評價。
皇帝的新衣裡，大家都說皇帝的新衣服漂亮，還讚歎得頭頭是道，這也不大好。
所以，對於《道德經》不敢評價，好多還沒看明白什麼意思，就算是理解了也常懷疑自己理解得對不對。明真知便能篤行，如果做到了，才算真知，才能敢評價。
所以，說談談個人理解比較合適點。
不好意思，就是這麼糾結於一兩個用詞。
關於道德經，還是多點學習吧，每隔幾年學的感覺又不同。
裡面有教人態度，有說思辯方法。又說很多時候都是變化的，要多去觀察微妙。
先學習一種廣闊的心胸，如道一樣，超出時間與空間限制，一切都是道所創的，那就把這一切都當成自己，沒有太多你我之別，就不會有太多對立與鬥爭，為什麼？因為所有的一切都是"一家人"，都是道的，爭什麼呢？
透過這個認知來改變態度，與人為善，與人共贏，如若從商，先考慮服務有沒做到位作為第一點，能否賺錢是另一回事。好像現在不少賺錢的行業，都是先免費，獲得口碑後再賺錢的。
看過馬路，爭一兩分鐘，車禍多。從道的角度看，時間幾億年都不算什麼，幾分鐘就這麼重要嗎，值得為幾分鐘去冒險送命嗎？所以，學道，會從更長的時間維度，用發展眼光來看事物，而不是一時得失。因為心靜，踏實，也能老老實實一步一步去做事，不那麼浮躁，也許被某老闆相中也可晉升機會……，
覺得《道德經》用思辯的方式，教人會用靈活的觀察角度，對於現代人的生活，是挺有意義的
就理解到這麼點，見笑了