在中國傳統文化中，以玉為中心載體的玉文化，不僅深深影響了古代中中國人的思想觀念，成為中國文化不可缺少的一部分。

玉文化包含著有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑕不掩瑜”的清正廉潔氣魄。

取之於自然，琢磨於帝王宮苑的玉製品被看作是顯示等級身份地位的象徵物，成為維繫社會統治秩序所謂“禮制”的重要構成部分。

幾千年來在中華民族中形成了民族愛玉心理，“對玉的愛好，可以說是中國文化特色之一。三千多年以來，玉的質地、形狀和顏色一直啟發著雕刻家、畫家和詩人們的靈感”。

歷代諸子百家以儒家學說詮釋和田玉並賦予“德”的內涵，於是，玉有十一德、九德、五德之說廣泛傳播，並被全社會所接受，成為中國玉器久盛不衰的精神支柱。這種寓德於玉，以玉比德的觀念把玉和德結為一體。

中國玉文化的輝煌不亞於偉大的長城和秦代兵馬俑的奇蹟。玉文化的成就遠遠超過了絲綢文化、茶文化、瓷文化和酒文化。玉文化包含著偉大的民族精神，有“寧為玉碎”的愛國民族氣節；“化為玉帛”的團結友愛風尚；“潤澤以溫”的無私奉獻品德；“瑜不掩瑕”的清正廉潔氣魄。

玉，石之美者。在中國，玉文化源遠流長，已經深深的融入中中國人的血液當中，深深的影響了中國古代人的思想。至於玉器為何能成為帝王將相、士夫富賈的珍愛之物，我們可以從玉文化的發展歷程裡窺得一二。

第一階段，神玉階段。

在新石器時代，上古祖先們從眾多石器當中發現了硬度高、外形美的玉石之後，將之奉為神物，一直到夏商時期，玉石都沒有走下神壇，被當做溝通神靈、天地的物品。在這個階段，玉石是神聖的。玉在古人喪葬當中的特殊作用，也是這個時期的思想延續。一直到今天，玉石通靈的說法仍然根深蒂固的存於中國人的思想當中。

第二階段，王權象徵。

在夏商周時期，中國的國家雛形初步形成，帝王將相成為神在民間的代言人，玉作為能夠溝通神靈、天地之物，逐漸的發展成為王權的象徵。傳國玉璽和氏璧之所以成為各路諸侯爭奪的物件，就是這種思想在支撐。一直到後世，不論哪個朝代的更迭，都會將玉雕刻成傳國之璽。俗語說國無玉不昌，也是這種思想的典型表現。

到了周朝後期，儒家學說將玉與人的美德進行同步，玉進入人玉階段。這之後，君子無故，玉不離身。上至帝王將相，下至平民百姓，如果沒有特殊的緣故，都會隨身佩戴玉器。最為典型的有《說文解字》釋玉為：“石之美者有五德。潤澤以溫，仁之方也；䚡理自外，可以知中，義之方也。其聲舒楊，專以遠聞，智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不技，絜之方也。

從以上三個階段可以看出，玉石不管是在哪個歷史時期，都是神聖而美好的，人們對美好事物的嚮往，是根深蒂固的思想觀念，所以也就不難理解帝王將相、士夫富賈們對玉如此珍愛了。

這屬於中國古代金融技術的一種，當全社會都用一種貨幣的時候，免不了會通脹，所以根據階層的劃分，規定了不同種類的貨幣，而玉是皇家專用貨幣，有些物品的交易必須用玉來做一般等價物。

用這幾金融的辦法，可以延長帝國的財政系統，而且好處就是等級更加穩固，區域內的經濟波動不會跨階層流動。

舉個例子，你玩遊戲買裝備，都是用的遊戲裡面的金幣之類的，開始你積攢金幣的能力不強，物價還可以維持穩定，等你等級上來了，遊戲玩的人多了，人人出手都是幾千萬，那這時候購買裝備的難度就大大降低了，但是遊戲更新了之後有新裝備新的道具了，這不能上來就標價幾個億吧，那對新玩家太不友好了，於是就改成寶石購買系統，這樣新舊玩家就在一個起跑線了，大家獲得新裝備的機會又均等了，官方還可以設定定額的金幣兌換寶石，一來回收多餘的金幣，二來可以讓新手玩家快速獲得金幣，這就是一個典型的代幣系統延長遊戲壽命的做法。

在這裡簡單的回答一下這個問題，玉是中國文化區別於其他幾大文明的特殊現象。是東方文化的重要表現形式，也是中國祖先在傳統的生活習性中總結和發現的一種精神寄託。到了春秋戰國時期，孔子又將玉石中的物理特徵與人性品格的道德要求結合在一起，賦予玉石九德十一德等品格標準。漢代漢武帝罷黜百家，獨推儒術，董仲舒又將孔子的儒家文化推崇備至，中間孔子對玉器的描述，正好也符合了當時統治階級對人格化具體化的綜合表象，所以將玉石總結為：仁、義、智、勇、潔的五種物理象徵與人格化，做了有機的結合，隨著儒家文化在中國文化的源遠流長和延續，成為統治階級遵循和管理國家的治國理念方針，玉石也成為中國特色的東方文化的哲學思想體系與文化的理念，被統治階級同時上升了一個高度，成為帝王將相和達官貴人才能擁有的精神寄託，所以玉文化在中國的文化當中具有非常特殊的意義，這是我們區別於其他文化的一個主要表現形式。如果有興趣的話，可以觀看我的系列文章，會有一個非常詳細的解答。

玉石自古以來都是稀缺資源，古代基本上被社會上層所掌握，古人視玉為珍寶，並具有天地溝通的神祕力量，也常常把君子和美玉聯絡在一起，講究君子比德如玉，德行像玉石那樣聖潔高尚。在封建社會，玉石材料也是被帝王將相、達官顯貴所掌握，特別是宋代以前，玉材的使用佩戴有著嚴格規定，只有一定級別以上的人才可以使用佩戴，不僅僅是帝王將相、達官顯貴們喜歡玉，玉往往成為身份高傲的象徵，一般民眾是不允許使用佩戴的。

石頭情，石頭經。石頭神話故事，石頭夢，永遠住在人們的靈魂深處。

玉是石頭，石頭是玉。玉石情結是新舊石器文化的昇華結晶。中國文化綿綿不斷，沒有斷層，玉文化的形成是歷史的必然。從部落氏族祭祀，到王候將相及上流達官貴人，他們代表文化的精英。

玉石進入民間，文化普及，教育興起。玉文化是天性，人性，自然屬性的融合，歷史的傳承。

漢族帝王，士大夫措玉如命，西藏高僧貴族視天珠為至高為同出一轍，這都是東方文化的特徵，玉石養人並體現其身價和雅興。西方愛寶石，鑽石，俄羅斯愛琥珀（皇家琥珀宮）這都證明了人類都有視寶，藏寶，愛寶的習性，這也是東西方帝王文化共同之處。

中國五千年的玉文化，一講究君子德如玉，二玉器是權利與財富的象徵。古代的帝王將相，士夫富賈，屬於上流社會群體。他們覺得擁有一塊好的玉器可以彰顯自己高貴的身份與財富。在古代玉器尋常百姓家是不能擁有的，都掌握在皇室血脈與各界名流手中。

從咱們中國只有皇帝才能用玉璽，就可看出當時站在權利巔峰的帝王對玉的推崇與熱愛。手握大權，品德如玉是古代人最真實的寫照。從而在皇室之間形成一股收藏潮流，有身份有地位的人都珍愛玉器。

就像清朝的慈禧太后，就是因為她非常喜愛翡翠，短短不到百年間，中國民眾對硬玉翡翠的珍愛程度絲毫不亞於本土的軟玉新疆和田玉。

阿誠覺得總得來看：一玉器本身就有其獨有的魅力所在，二屬於不可再生資源，三帝王對玉的推崇，從而使下到將相再到士夫富賈都珍愛玉器。

看皇帝的‘皇’字，是白、玉兩個字。”所以，從造字的角度來看，玉，就是尊貴和權威的象徵。所以，玉，在中中國人的生活中很重要。

我們還常說一句話，就是有了矛盾，化解了，叫“化干戈為玉帛”，玉、帛過去都是國家之間作為禮物贈送的“國禮”，這也反映出玉在中國歷史上的地位。

因為玉的溫潤、堅硬、瑕不掩瑜的物理特徵，人們逐漸賦予了玉道德的含義，玉文化進入了”德玉文化”，統治階級、貴族、士人爭相戴玉，以表示自己的節操、地位。

這個時期基本形成了後來中國玉文化的完整體系，玉開始跟道德捆綁子了一起。

我們說玉有五德，“仁義禮智信”。

主要是其他寶石的稀缺

玉石作為寶石的一種，但主要是在中國附近受到重視，而在世界其他地方，就要少很多。

造成這種問題的關鍵，其實就是中國基本上沒有主流寶石極為稀缺。中國很少有鑽石、很少有藍寶石、紅寶石、貓眼石這些。

這些在外國常見的寶石，在中國出產都極為稀少，所以為了滿足需要，才最終選取玉石。