搜鄭敏詞條，第一條不是，第二條不是……，沒有我要的。於是搜詩人鄭敏，還好，第一條就是。這說明，在各行各業，中國文化已自覺向功利化娛樂化靠近。
鄭敏，唯一健在的九葉派詩人。1981年，《九葉集》出版。九葉詩派由此得名。這首《黃金的稻束》，算是鄭敏的代表作之一。
金黃的稻束
金黃的稻束站在
割過的秋天的田裡
我想起無數個疲倦的母親
黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉
收穫日的滿月在
高聳的樹巔上
暮色裡，遠山
圍著我們的心邊
沒有一個雕像能比這更靜默
肩荷著那偉大的疲倦，你們
在這伸向遠遠的一片
秋天的田裡低首沉思
靜默。靜默。歷史也不過是
腳下一條流去的小河
而你們，站在那兒
將成為人類的一個思想
金黃的稻束站在，割過的秋天的田裡。開篇兩句以意義完成的心理意象開始。稻束就是稻束，它站在秋天的田裡，意義不增不減，就是客觀存在。——我想起無數個疲倦的母親，黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉。這兩句和前兩句是並列關係，一個個站著的稻束和無數個疲倦的母親的臉對比呼應，完成意義的昇華遷移。於是心理意像上升為詩歌意象，詩歌意象是語言符號在意象構築過程中完成的。於是稻束不再是稻束，母親也不全是母親，彼此有了彼此，共生共榮。
——遠山圍著我們的心邊，沒有一個雕像能比這更靜默。詩的意象在跳躍中進一步發展，稻束、母親和遠山形成新的並列共生和隱喻關係，彼此是彼此又不是彼此，實際上又是彼此。意義進一步昇華。這時又發現，在如此的關係發展中，象徵出現了，——而你們，站在那兒
將成為人類的一個思想。原來稻束、母親和似雕塑的遠山，堅定地生於斯立於斯，是為了人類的思想。
整首詩意境深邃悠遠，像一幅畫，非常壯美。解讀詩是費力不討好的，尤其是這首詩。本文只對關鍵意象進行了重點解讀，其它的發現需要讀者自行開動腦筋。好的詩歌意義指向是彌散不定的，且形式構築多樣，對詩歌進行指定意義的解讀有辱詩歌。
搜鄭敏詞條，第一條不是，第二條不是……，沒有我要的。於是搜詩人鄭敏，還好，第一條就是。這說明，在各行各業，中國文化已自覺向功利化娛樂化靠近。
鄭敏，唯一健在的九葉派詩人。1981年，《九葉集》出版。九葉詩派由此得名。這首《黃金的稻束》，算是鄭敏的代表作之一。
金黃的稻束
金黃的稻束站在
割過的秋天的田裡
我想起無數個疲倦的母親
黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉
收穫日的滿月在
高聳的樹巔上
暮色裡，遠山
圍著我們的心邊
沒有一個雕像能比這更靜默
肩荷著那偉大的疲倦，你們
在這伸向遠遠的一片
秋天的田裡低首沉思
靜默。靜默。歷史也不過是
腳下一條流去的小河
而你們，站在那兒
將成為人類的一個思想
金黃的稻束站在，割過的秋天的田裡。開篇兩句以意義完成的心理意象開始。稻束就是稻束，它站在秋天的田裡，意義不增不減，就是客觀存在。——我想起無數個疲倦的母親，黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉。這兩句和前兩句是並列關係，一個個站著的稻束和無數個疲倦的母親的臉對比呼應，完成意義的昇華遷移。於是心理意像上升為詩歌意象，詩歌意象是語言符號在意象構築過程中完成的。於是稻束不再是稻束，母親也不全是母親，彼此有了彼此，共生共榮。
——遠山圍著我們的心邊，沒有一個雕像能比這更靜默。詩的意象在跳躍中進一步發展，稻束、母親和遠山形成新的並列共生和隱喻關係，彼此是彼此又不是彼此，實際上又是彼此。意義進一步昇華。這時又發現，在如此的關係發展中，象徵出現了，——而你們，站在那兒
將成為人類的一個思想。原來稻束、母親和似雕塑的遠山，堅定地生於斯立於斯，是為了人類的思想。
整首詩意境深邃悠遠，像一幅畫，非常壯美。解讀詩是費力不討好的，尤其是這首詩。本文只對關鍵意象進行了重點解讀，其它的發現需要讀者自行開動腦筋。好的詩歌意義指向是彌散不定的，且形式構築多樣，對詩歌進行指定意義的解讀有辱詩歌。