“無材可去補蒼天，枉如紅塵若許年。此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？”這首詩是點明《紅樓夢》寫作緣由的一首詩。而書中寫到，空空道人路過青埂峰時看到了頑石和石頭上的文字，於是將文字抄寫成書，定名為《石頭記》。之後曹雪芹“披閱十載，增刪五次”將《石頭記》整理成章回體小說，改書名為《金陵十二釵》，同時提詩“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。”都是作者使用的“障眼法”，其實不管是《石頭記》還是《金陵十二釵》其作者都是曹雪芹。

曹雪芹依託女媧補天的神話故事，以一塊被女媧丟棄到凡間的頑石自喻。借頑石的“無材補天”來表達自己不能匡時濟世的一喊；借頑石的“枉入紅塵”來描寫自己半生潦倒、一事無成的窘迫。他在大志難成之下憤而著書，將自己在塵世中的所見、所感記錄成《紅樓夢》。詩中作者自謂“無材”，看似自慚，實為自負；而已頑石自喻，更是體現了他不願隨同流俗的傲氣。

這就是我對於《石頭記》和《紅樓夢》內在關係的回答。

“石頭記”與“紅樓夢”的內在關係是什麼？

《紅樓夢》最初叫《石頭記》，作者開篇自雲：因曾經歷一番夢幻，之後故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此《石頭記》一書也。

那麼，“通靈”只說是怎麼來的？（也就是這個《石頭記》的故事因何而引起呢？）作者在小說的開始講了一個故事，故事的大概內容為： 女媧煉石補天時，剩下一塊石頭未用，便將其丟棄。沒想到這塊石頭經鍛鍊後，靈性已通。後這塊石頭幻形入世，也就是後來的賈寶玉。

賈寶玉是《紅樓夢》主要中心人物。作為榮國府嫡派子孫，他出身不凡,又聰明靈秀,是賈氏家族寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。他的叛逆性格的形成不是偶然的

手抄本流傳了三四十年之後，1791年才有活字排印本出現，書名改題為《紅樓夢》，回數從八十回增加到一百二十回，排印本的出版者和編輯者是程偉元和高鶚。

《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。小說以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為中心，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，描寫了金陵十二釵的人性美和悲劇美，歌頌追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運預見封建社會必然走向滅亡，揭示出封建末世危機。

展開一點啊：《紅樓夢》具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱、社會道德觀念等等，都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。

《紅樓夢》第一回中有首《頑石偈》的詩，並由這首詩還牽纏到另一首《絕句》詩、及一幅《太虛幻境對聯》。下面遂作一一努俍細述！…………其一《頑石偈》:<“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年；此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？”…………拙譯:[我(頑石)沒有能力修補那殘破的青天，(所以才)白白地降生到人世間這麼多年；這裡(《石頭記》)記述的是我生前身後的親身經歷，請誰替我抄去作奇聞流傳？]…………愚作品賞:{“空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見一塊大石，上面字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來是無才補天、幻形入世，被那茫茫大士與渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸的一塊頑石。上面敘著墜落之鄉，投胎之處，及家庭瑣事，閨閣閨情，詩詞謎語，還算具備。只是朝廷年限、失落無考。頑石背後有上述之一偈。…從內容看，“無才可去補蒼天”，是作者發自肺腑的憤慨之聲，並非作者無才，而是他的才不適宜當時社會的需要。暗示了作者與封建禮教制度相對立的“頑石”般的堅強意志，以及封建制度“蒼天”的殘破已到了無法彌補的地步。但又由於作者本人家庭出身的侷限性，對自己不能去彌補“蒼天”感到惋惜，因而才發出了“枉入紅塵若許年”的哀嘆！又撥出“倩誰記去做奇傳”的請求，這是作者自身思想矛盾的透露}。…………其二《絕句》為:<“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都雲作者痴，誰解其中味？”>…………拙譯:[這部《石頭記》寫的都是荒唐的言辭，卻浸透著我一生辛酸的眼淚！都說作者太迷戀兒女痴情，可又有誰能真正理解書中的意味？！]…………愚乃賞解:{空空道人把《石頭記》從頭至尾抄錄下來，又將《石頭記》改為《情僧錄》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄、章回，題曰《金陵十二釵》。且增了這首《絕句》。……{“荒唐”，不僅指作者(從中)引出的“煉石補天”等荒唐故事，還隱喻當時社會的腐朽、殘酷、互相傾軋以至走向滅亡的必然之途！並強調自己“一把辛酸淚”的苦澀！又惟恐後人不知他的真實意圖，才懇曰:“都雲作者痴，誰解其中味？”，意為催促讀者能挖掘出書中不易被顯見的曲折潛詞}！…………其三《太虛幻境對聯》為<“假作真時真亦假，無為有處有還無”>…………拙譯:[當假被當作真實之時，真實也成了假；當沒有被認作有之時，有也就成了沒有！]……………愚之淺賞:{那天，甄士隱於睡夢中恍惚隨一僧一道來到一處，上寫著“太虛幻境”，並垂掛一副上述的對聯。作者(刻意)從創作藝術上，以假求真，真中有假。“將真事隱去”，用“假語村言”，提醒讀者注意書中人物情事的真假！如甄士隱、賈雨村，賈寶玉、甄寶玉等，(近現代)紅學家皆認為曹雪芹這樣寫法主要是為了逃避文字獄，另外也是作者繁簡適度，巧借創作此著彰顯自修功力技巧之妙處！………………[青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今！……]☔

《石頭記》與《紅樓夢》的內在關係是什麼呢？

本來就是一本書兩個名字而已。就是現在文章的雙標題。

它最初之所以叫石頭記，是描寫石頭的人生經歷。

石頭是有靈性的，只是人類跟它不是同一個圈子，不知道它有什麼故事。

石頭在凡人眼裡是愚蠢的代名詞。小兒愚蠢，大人會說它是石頭腦袋，還拿石滾（碌碡）作比說“石滾還有個藏雪眼（轉動的軸眼），你就就連藏雪眼也沒有…”可見石頭蠢到家了。

女媧煉石補天，唯留下一顆未用，就象長期潛藏，久不聯絡的特務，其實是作備胎的，它的最大用途是不用即是大用。可是它愚蠢，它誤解了，它以為上帝拋棄了它而日夜悲哭。最後聽一僧一道講述人間繁華，它動心，投胎人間，即是含玉而生的賈寶玉。演出了一場泣血的紅樓夢。

最後它悟了：所謂的人間繁華，無論貧富貴賤，悲歡離合，只不過是紅樓一夢而已。它將所有故事記於石頭，就叫石頭記。

和尚本是無慾無求的。而《紅樓夢》的結局是黛玉死，寶玉出家為僧，裡面講述的是賈寶玉這個和尚所有的愛恨情仇，所以改為《情僧錄》。後來又改為《風月寶鑑》《金陵十二釵》最後才成《紅樓夢》。

內在聯絡是指兩個事物之間有什麼內在關係，但《石頭記》和《紅樓夢》是同一本書兩個名字。

《紅樓夢》最初的的名字是叫《石頭記》，在書中給的出解釋是，因為這本書在一塊，女媧補天的遺留的一塊頑石上面，記錄的文字，不過在書中很多地方都是欲蓋彌彰的寫法，書中還說裡面的故事沒有什麼歷史原型，其實整部書，就是一段歷史，裡面的人物，很多對映的都是歷史人物。

那麼當初為什麼要給這本書起名為石頭記呢？這裡面肯定是有作者的深意的，這石頭記其實跟石頭沒有一點的關係，在紅樓夢中主要說的是賈家的事情，那麼我們就從賈家這裡找線索了，第五十三回寫道：“上面正居中懸著寧榮二祖遺像，皆是披蟒腰玉；兩邊還有幾軸列祖遺影……”可以看出，賈家先祖在明朝做過官，因為只有明朝官員的裝束為腰佩玉帶。

清初開國勳臣一等伯《石廷柱列傳》載“先世居蘇完，姓瓜爾佳氏。曾祖布哈，明成化中任建州左衛指揮僉事。祖阿爾鬆阿襲職。父石翰始家於遼東，遂以石為氏。”最初，他的家族被隸於漢軍正白旗。所以《石頭記》並非因為是寫在石頭上的文字，而是記錄石家的故事。

石家祖父石廷柱，明成化間，有布哈者，為建州左衛指揮。布哈生阿爾鬆阿，嘉靖中襲職。阿爾鬆阿生石翰，移家遼東，遂以"石"為氏。石翰子三:國柱、天柱、廷柱。萬曆之季，廷柱為廣寧守備，天柱為千總。太祖師至，巡撫王化貞走入關，天柱先與諸生郭肇基出謁，且曰:"吾曹已守城門矣。"翌日入城，廷柱從眾降，授世職遊擊，俾轄降眾。

石文炳，瓜爾佳氏，漢軍正白旗人，和碩額駙石華善長子。順治十八年，祖父石廷柱死後，石文炳承襲三等伯爵。康熙二十一年，文炳擢副都統，駐防杭州。二十三年十二月升任正白旗漢軍都統。二十八年任福州將軍，整治有方，四民閱服。三十三年九月復補正白旗漢軍都統十一月赴京師途中病逝。文炳死後，閩人立祠祀之。

2015年北石家村系朝陽區將臺鄉東八間房村屬自然村，在拆遷的時候，石文炳的墓被盜，盜洞有數十個，深淺不已，但是挖到了什麼就不得而知了。雖然石家的東西會丟掉，但是講述石家事情的石頭記，如今卻是一直的流傳了下來，讓人們去了解當年石家的輝煌。

所謂“紅樓”“兩面”話：

《石頭記》是“紀實”的——“以假隱真”，假作真時真亦假；

《紅樓夢》是“假演”的——“無中生有”，無為有處有還無。

《紅樓夢》又名《石頭記》，因小說以神話開頭，皆緣於一塊石頭引發出來的故事。

西方靈河岸上三生石畔，有絳珠草一株，因為有赤瑕宮的神瑛侍者每天用甘露灌溉，絳珠草才得以久延歲月。後來絳珠草受天地精華、得雨露滋養，修成絳珠仙子。有一天神瑛侍者凡心偶熾，想下凡經歷幻緣，已經在警幻仙子案前掛了號。絳珠仙子一直想償還神瑛侍者的灌溉之情，因此也就跟著下凡還淚。這就是神瑛侍者和絳珠仙子的故事，也就是賈寶玉和林黛玉前世的故事。這麼看來賈寶玉的前世就是神瑛侍者。

我在北京植物園參觀的時候，看見了那塊石頭。就在曹雪芹故居不遠的地方，那是給他靈感的石頭。形狀就像那塊通靈寶玉。有機會，大家可以去看看，也許會得到一定的啟發呢。

大觀園在北京也是不錯的經典，兩者結合看一看，必有大的收穫。

這沒有什麼內在聯絡，本來就是一本書兩個名字，只是最早曹雪芹起的名字《石頭記》後來又改為《紅樓夢》。

一般認為前八十回為雪芹所著後四十回為高鶚所續，我讀了兩遍半為啥還有個“半”呢？因為第三次讀到八十回就不想再往下翻了，人生得意須盡歡到八十回基本是最好的結局，似斷非斷盛極之時，也是作者這一生夢所不願醒之處！如桃花源不必問個究竟尋個結果，不像是結尾便又是暢想無限，後四十回只是高某一類人的聯想，更像是畫蛇添足，硬生生的把一些臭味加在了花叢裡。不能說可惜只是在讀紅樓的時候要仔細甄別。

石頭記和紅樓夢可以說是一手兩牘的名稱，一個言外，一個言內；內外有別且針鋒相對，即一真一假或一里一表。外皮假就是石頭記，內牘就是紅樓夢。“石頭”不開化，頑固思想僵化，無材補天之“石”，且雖與它物都是大自然造就但不及人（真人）有靈性。“樓”就是有靈性真人所造且層層增高直接雲天，因此“樓”彰顯的人造奇蹟層層升高。發揚光大彰顯人造經典奇蹟，發揚光大人造技術進步文化就是作者的真意夢想——紅樓夢。石頭記則是指失去人類技術進步靈性的人情故事類的史筆文化，紅樓夢表面的虛幻人情故事就是“石頭記”。