韋莊的這兩句詞，描繪出了一個“回不去的故鄉”，也祭奠了一段永遠無法回溯的過往。

如果你覺得，故鄉只是一座城市，一片土地，一棟房子，或者是一個地名，那可就大錯特錯了。真正的故鄉，宛如一個裝滿了油鹽醬醋的五味匣子。一不留神打翻了它，就會喚醒無數酸甜苦辣，並泛起一段五味雜陳的回憶。

每個“故鄉”的背後，都有著一大段難忘的回憶，它代表著一段逝去的、難以追回的歲月。就算我們踏上那片曾經熟悉的土地，見到那些熟悉而又陌生的鄰居，以及幼時的玩伴，但當初的那種感覺，已經再也不可能回來了。

我們先明確了“故鄉”的概念，回頭在來看韋莊的這首詞，基本就不難理解了。

此時的作者韋莊，早就離開了家鄉。他的家鄉長安，早已陷落於黃巢之亂。“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨。”就算回到這樣的家鄉，他該如何面對那十室九空的故里，又該如何直視那滿目的瘡痍？

幸好作者韋莊，在江南避開了這場戰亂。眼見江南“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，每天的日常，就是“春水碧於天，畫船聽雨眠。”。這無比美好的情景，都被他銘記在自己的腦海裡。這美好的江南，很快成為了他心目中的第二故鄉。

但是很可惜。江南很快又遭遇了戰亂。眼前的那些美好情景，再次變得支離破碎。他那悲傷的回憶冊，無疑又添上了濃墨重彩的一頁。

這接二連三的打擊，又有幾人能坦然承受？

“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”哪怕已經垂垂老矣，那滿目瘡痍的故鄉，又怎能不讓人痛斷肝腸？

我們推測一句，這句中的“老”，或許和民間的俗語“他老了”一個意思。唯有死亡，才能把他和人間苦難分開。否則，這大半生的回憶，將變得愈發難以承載。

此時的作者韋莊，早已身在巴蜀，並在蜀王王建的手下任職。雖然混得還算不錯，但人生到底意不平。他仍然期盼著和平繁盛的時代，懷念著昔日的美好生活，回憶著曾經欣欣向榮的家鄉。而不是每次閉上眼，滿眼都是金戈鐵馬的嘈雜，以及顛沛流離的人間慘象。

韋莊心裡的故鄉，既是長安，也是江南，更是能飽受戰亂摧殘的大唐國土。這兩句《菩薩蠻》裡的故鄉，絕不僅僅是一片方寸之地。而是對昔日美好歲月的深切緬懷。

既然已經有大佬從該詩本身及詩人角度出發將這兩句詩作了非常詳細的講解了，那我也不必再贅述了，所以此處我想從生活本身的角度出發給這兩句詩作一種新解。

（相信看到這個的人應該已經看到了大佬們對詩句本身的詳細理解了，所以我這個就純屬娛樂哈～）

我們常說“家是避風的港灣”，有家人陪伴在身邊自然是一種幸福，待在家鄉對於我們而言更加是一種非常愜意的狀態。

所謂“男兒志在四方”，胸懷大志、鬥志昂揚是大多數年輕人的狀態。如若年紀輕輕便回到家鄉享受那種愜意時光難免會顯得枯燥無味而失去人生意義。

同時如果再看到自己的同齡人在外面努力打拼並取得一番成就難免會心有不甘，後悔自己因為貪圖一時享樂而失去了人生應有的態度——拼搏奮鬥。

所以從這個角度而言，“未來莫還鄉”是對年輕人的一種善意的勸誡，因為自己很有可能會後悔，這就是所謂的“還鄉須斷腸”。

因而對於“未來莫還鄉，還鄉須斷腸”這兩句詩作新解便是一種激勵年輕人奮鬥、勉勵年輕人拼搏的“勵志語錄”。

純屬與詩本身沒有半點關係的自己新解，一家之言，見笑了！

最後關於韋莊的詩詞風格簡單說兩句吧，韋莊與溫庭筠同為“花間派”詩人，所以其詩感情豐富，其詞詞風清麗。早年間顛沛流離更是作了許多反映民風民情的詩詞。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

出自唐代韋莊的《菩薩蠻·其二》

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

沒有過分的貪慾還是沒什麼，否則每個地方都是有很多行業共存你無意地壞了規矩影響所有人，那你可曾想兩地間是否毫無關係？搞不好自找麻煩，你有三頭六臂嗎？這也是個人見解

“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，這句詞源自韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》一詞。全文如下：

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

意為人人都說江南好，且適合終老於此，碧水藍天、可悠然的在畫船中伴雨而眠。酒壚邊賣酒的女人膚白貌美，還未蒼老時就別回鄉，不然回鄉會使人悲傷不已。

該篇流露著作者悠悠的思鄉之情，只是用詞深婉而已。因作者是在戰亂中離家而至江南，所以對家鄉的近況一無所知，此地雖景秀、人美、生活閒適，但這些都是別人心中的江南，作者並不認同，所以當他有思鄉、歸鄉之情時，別人就會勸告他“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，因為那兒正在被戰火肆虐。所以作者有家不能還，若還將目睹戰爭對家鄉的摧殘之狀，更使人肝腸寸斷。“莫”既有別人對己的叮囑之意，也有作者欲罷不能而又無可奈何之狀，用得極為精妙。

該詞語音凝練、情致深婉、風格清麗、蘊含豐富。正如清代詞學家陳延焯贊韋莊的詞“似直而紆，似達而鬱”。

這首詞出自韋莊的《菩薩蠻五首·其二》:表面說的是江南風景之美，江南女子美麗無比，不趁年輕多在江南詩酒趁年華，到老了只會遺憾甚至後悔到斷腸。其實完全不是這回事。

人人盡說江南好，遊人只合江南老。

春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

孟子說得好，“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”顯然，想了解一個人的作品，必須要了解作者本人及其所處的時代背景。

韋莊生於晚唐僖宗時代，在唐僖宗中和年間，爆發了著名的黃巢起義。起義軍曾攻入長安城，當時長安一片浩劫，王親貴胄多被起義軍屠戮殆盡，簡直就是人間地獄，有詞雲“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”（出自韋莊《秦婦吟》）。韋莊當時正到長安去考試，戰亂之中逃出長安，去江南避難去了。後來，北方戰亂平定後，韋莊因才學而被朝廷重用，派去出使西蜀。此時，西蜀節度使叫王建，愛惜韋莊才華，向朝廷建言，請求任命韋莊作自己的“掌書記”，也就是祕書。後來呢？後來唐朝被朱溫給篡奪了，唐朝滅亡了，開始了後梁、後唐、後晉、後漢、後周的五代亂世。那個時候韋莊還在西蜀做掌書記，由於唐王朝已經滅亡了，各地節度使紛紛自立，所以西蜀就自己建立了個國家，史稱“前蜀”（五代十國中的十國之一）。王建就做了建國第一任君主，韋莊被任命為宰相。王建非常愛惜韋莊才學，國家一切典章制度都請韋莊制定，韋莊從此就留在西蜀，因為他的國家滅亡了，他永遠也回不去了。以上就是時代背景，以及韋莊的簡略生平事蹟，此詞中的江南就是指前蜀國。

江南的風景好啊，你看那春天的春水跟天一樣藍，上下波光粼粼，一碧萬頃;江南的生活好啊，你可以瀟灑自在地坐一條小船，聽著窗外的細細雨聲，可以在床上睡個好覺。而北方的家鄉呢？那裡已經“天街踏盡公卿骨”了！江南的風景好，生活好，而且還有美麗的女子，你不要老想著綠窗下那個等待你的女子了（“勸我早歸家，綠窗人似花”出自韋莊《菩薩蠻·五首》其一）！請注意，這裡的“家”以及“綠窗下等待著的女子”，不是實指，而且虛指已經滅亡了的詞人心裡始終惦念著的大唐王朝。

中國曆來強調“葉落歸根”“狐死首丘”，人終老之前，一定要回到自己的故鄉，回到自己的國家。但是，作者還能回得去嗎？當然不能！因為那裡早已經兵連禍結，“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”了。作者內心的思國思鄉之情鬱結於心無處排解，無奈只能徒說“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”之句。

王國維借用“弦上黃鶯語”一詞是說，韋莊之詞不僅凝聚著滿心的離愁別恨和國破家亡的悲哀，而且詞句鮮活有生命。

***以上部分內容參考葉嘉瑩《人間詞話七講》一書，另附韋莊《菩薩蠻五首》:

其一

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。

殘月出門時，美人和淚辭。

琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。

勸我早歸家，綠窗人似花。

其二

人人盡說江南好，遊人只合江南老。

春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

其三

如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。

騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲，醉入花叢宿。

此度見花枝，白頭誓不歸。

其四

勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。

珍重主人心，酒深情亦深。

須愁春漏短，莫訴金盃滿。

遇酒且呵呵，人生能幾何。

其五

洛陽城裡春光好，洛陽才子他鄉老。

柳暗魏王堤，此時心轉迷。

桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

凝恨對斜暉，憶君君不知。

全篇無不透露出作者對舊國的眷戀之情！

《菩薩蠻·人人盡說江南好 》

韋莊

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

人人都說江南好，遊人應該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，遊人可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠。江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉，回到家鄉後必定悲痛到極點。

很顯然，這首詞其實是在說江南風景好，並非是歸鄉之作。只是詞人在詞的最後突然提到“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”，顯得有些突兀。

詞人本身的意思並非是說“還鄉”這件事“須斷腸”，結合全詩，我們可以看出，詩人的意思應當是由於江南的風景太美了，令人流連忘返，若是回到了家鄉，便看不到這麼美的景色，那才真的是要“斷腸”，因此道出了“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”。

韋莊工詩，與溫庭筠同為“花間派”代表作家，並稱“溫韋”。其詩多以傷時、感舊、離情、懷古為主題；其律詩圓穩整贍、音調瀏亮，絕句情致深婉、包蘊豐厚，發人深思；其詞多寫自身的生活體驗和上層社會之冶遊享樂生活及離情別緒，善用白描手法，詞風清麗。所著長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，與《孔雀東南飛》、《木蘭詩》並稱“樂府三絕”。有《浣花集》十卷，後人又輯其詞作為《浣花詞》。《全唐詩》錄其詩三百一十六首。

“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”賞析

“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”出自韋莊的

《菩薩蠻·人人盡說江南好》

人人盡說江南好，遊人只合江南老。

春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

　　其實韋莊的這首詞，更有名的是前兩句“人人盡說江南好，遊人只合江南老”。這兩句既通俗易懂，又說出了看遍江南煙雨的遊人心理活動，成為千百年來對江南風景讚美的通用句子。

　　好在哪裡呢？“春水碧於天，畫船聽雨眠。”春天的江水比天空還要碧藍，在精緻的畫舫裡擁著錦繡絲被入眠。真是一衰煙雨任平生，我自溫柔夢裡同。江南的煙雨情懷，女子的溫柔秀美，都在這兩句中若隱若現。這種感覺真好。

　　而進入下片，詞的走向就會根據我們的理解產生變化，同樣會嚴重影響最後兩句“還鄉須斷腸”的理解。

　　“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”這裡的意思是勸身在江南的遊子不要著急返回，要不然會更加思念江南的風物人情。

　　韋莊這一套《菩薩蠻》共有五首，第一首就是寫自己年輕的時候和江南美女的離別。女子通情達理，勸詩人早些回家，家裡還有人在等待。第二首就是這首“還鄉須斷腸”，實際上是對第一首的回答。自己還年輕，不想那麼早回去啊，回去了也是想你想得肝腸寸斷，不如干脆流連忘返。

　　“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”那就是和上片的意思相反了。江南雖然有各種好，可是家裡的妻子也是“皓腕凝霜雪”地在等待著我回家啊。那麼這裡的“未老莫還鄉”就變成不是詩人不想回了，而是可能回不了。當時韋莊歷經黃巢起義的兵亂，逃難在江南，雖然風景如畫，卻是有家難回。我現在一事無成，如何好意思回家呢？兩手空空地回去，虛度了這麼些年華，就算回去也是愁腸寸斷啊。

　　這種理解雖然有點言志的意思在裡面，但是倒是契合韋莊的仕途。他在黃巢作亂的時期，到江南避難，只得四十來歲，一直到了五十九歲才中了科舉，在唐末朝堂裡當了個官。對於唐朝和中國古代的文人來說，當官是出人頭地的唯一途徑。

　　他這五首菩薩蠻就是在晚年想起江南風情旖旎時的作品。所以這兩種理解都沒有問題，都能說通。

　　詩詞分流這一特徵在韋莊的身上體現得特別明顯。我們如今稱韋莊和溫庭筠為“花間詞派”的代表人物，主要是因為後蜀趙崇祚的詞集《花間集》。《花間集》收輯溫庭筠、韋莊等十八人的詞作，共計500首詞。其作者大多是蜀人，詞風近似，詞作內容多為歌詠旅愁閨怨、合歡離恨，侷限於男女燕婉之私，因此被稱為“花間詞派”。

　　實際上韋莊詞的創作熱潮是從他900年棄唐入蜀之後才開始的。這一年不單是他從晚唐官員到前蜀開國的身份轉換，同樣在文學創作上來了一個的大轉彎。詞牌在晚唐慢慢興起，但是格調沉溺於歌女代言、宴樂頹靡之中，和諷喻、言志的詩是涇渭分明的。一般的詩詞人的選擇是在作詩的時候大氣、端正，而用詞牌來抒發小情調。

　　他的前期的詩是很有個人特色的，代表作就是敘事長詩《秦婦吟》，長達1666字，在當時的熱度超過了《長恨歌》、《琵琶行》。只不過到了後來自己當了官，成為了長詩中諷刺批判的一份子，韋莊開始謹言慎行，甚至對自己這首長詩進行燒收，不允許自家人提起此詩。也終於如願以償的讓這首長詩在歷史中消失，只在不同文獻中有片斷引用。我們今天能讀到它，是在敦煌發現了手抄本，這首長詩才重見天日。

　　韋莊以近體詩見長。律詩圓穩整贍，音調響亮，絕句包蘊豐滿，發人深省；而清詞儷句，情致婉曲，是他近體詩的共同風格。但他最有代表性的還是敘事長詩《秦婦吟》。

溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。

　　花間詞總體特色就是“秀”，但是溫庭筠專攻字詞，辭藻華麗，以章句奪人目；而韋莊字詞並不複雜，卻整體清秀挺立，讓人賞心悅目；至於李煜，不收拾、不打扮，卻依舊國色天香。

　　我們看到韋莊的詞大都直抒胸臆，沒有輾轉反側、沒有纏綿矯情，卻如同自然流淌的小溪山泉，讓人心曠神怡。若是用花來打比方，溫庭筠的是堆香積色，精工極豔，韋莊的是路邊雛菊，自然盛開。

　　這首《菩薩蠻·人人盡說江南好》正是將韋莊這種詞風特色發揮到了極致。