在孔子的時代，打戰排在第一，至於教育則不是那麼重要，畢竟是處於亂世，而在這種情況下，孔子卻要求諸侯國懂禮，學禮，這就好比讓一個餓得快要死了的人叫他吃東西的時候，還要慢慢地教他吃的藝術。這是不切實際的。

孔子周遊列國，也是在遊說列國，但遺憾的是沒有一個國家的君王能真正用他，使用和宣傳他的思想。但是，孔子的弟子就不一樣了，因為他的學生各有所長，所學的東西也偏於自己的特長，比如子路善武。

所以各諸侯國借孔子的名聲用他的弟子，而不用孔子。

這個問題我認為還是從根本上找原因，哪兒是根？就是孔子。孔子的思想很不錯，也有自己的理論，但是我倒認為他比較適合當老師，而不適合做宰相輔佐君主。俗話說“山野出金龍，草堂出鳳凰。” 這也一定程度上說明了聖賢應遊於民間教化民心，間接上也輔佐了君主的大業，而孔子是當局者迷，他並沒有意識到自己的優勢所在。其實早在《論語》中就暴露了，孔子教學弟子時特別注重弟子每個人的性格差異，因材施教，當然主線是不變的。相同的信仰，不同的性格，想通的思想。所以孔子的弟子都是各有特長，也就是術業有專攻。而孔子本人對於這一點也是特別注意，也造成了在某一方面，弟子的能力高於師傅，其實這個也就是造成了孔子的任用還沒有弟子的結局。其實並不是孔子有多差，而是孔子的特長不在輔佐，而是教化。

怪人胡說多謝點評！

孔子的理想就是恢復周禮，而周禮的核心是尊卑有序的等級秩序。自周東遷以來，實力下降，靠著晉，鄭，秦衛等諸侯國幫助，還是有著一些權力，但是自周鄭交質發生，周王室威望大減，諸侯國只是把他當成名義上的共主，極少朝貢，而作為周禮盡在魯國的魯公則一次都不來朝貢。諸侯間互相結盟，征伐，周王不在受到重視，周禮也不再尊重，一些周王享受的制度，諸侯也可以隨意享受，暨孔子眼裡的禮崩樂壞。孔子極力維持恢復周禮必然和諸侯的利益有衝突，當然不會有諸侯國讓他做官了。

孔子的思想，仁義禮智信，這些繁複縟節並不適合，為官治國之道！

自古以來都是外儒，內法！

諸侯的立足生存之道，在孔子看來是不好的，周遊列國，卻也得不到認可，原因就在於此！