看情況而言

現在零零後，一零後，九零後，文化信仰與生活現實嚴重不符。年輕時總是夢想著與其他人與眾不同，希望自己是個蓋世大俠，能遊歷世界。

結果呢，看著詩中美好的想象，抱怨自己的平凡和不甘，又不願去面對。於是啊，佛系，自我，叛逆，我也一樣。不過我漸漸學會去適應。

人生啊，階級啊，逃不過的，只有自己去拼搏，等到足夠強大，足夠強大，足夠強大！

才能去做自己，走自己的路，不用管這世俗。

起碼他比較符合中國傳統文化大師兩個特點，1.知行合一，他就想撿垃圾，而且就這麼幹了很多年，而且從談吐到精神上並沒出現什麼太不同的羊癲瘋狀，猥瑣狀，這個不容易。仔細想想，還是沒有那些正襟危坐拿著茶杯高談論闊之輩更真實可愛一點。2.君子謀道不謀食，他撿垃圾也還算是自食其力，只是維持一點基本的生活需求就可以了。現在別人為什麼看不慣於丹，她講的懂的和做的，別人覺得彆扭才厭惡她。缺自知之明而大言不慚的人太多了，所以大家覺得這位還不錯。

反正我覺得拍他的或和他合照的人其實都蠻善良的。起碼大多數人和一個撿垃圾的擦肩而過，不掩鼻而過都做不到，就別去嘲笑別人跟風，懷疑別人炒作了。你行你上啊，自己沒有見識，且自覺把冷漠當清醒，自己覺得開心就好，不必上升到世風日下，顯得自己多明白這世界似的。

清淨做學問才能大成，歷來大師都是平靜的環境出才學。在中國的歷史上的各個學派創立者也都是落魄的表象，精神的聖人。各個歷史階段革新者也都是滿腹經絡才出仕指點江山。文明於外，才有明主來求。出山報一世大業。錢學森曾說過中國近現代尤其現代的教育培養制度和社會風氣，以及媒體渲染。已經沒有大師存活的土壤。所以現在不管這個流浪人是不是真正的大師，他所能被熱捧，其實是華人對大師的認知迴歸了本源。格物致知本就是清心寡慾無所謂表象無所謂物質的純淨環境裡才能產生的大學問，大智慧。之所以渲染和熱度如此之高。總的原因是這類人極少，才尤為可貴和無價。要是每個自稱大師的人都在清淨做學問，那這個流浪人就不會顯的物以稀為貴啦！

首先是：名言。我總覺得這世上有那麼幾個人，曾經到過另一個世界，其中之一就是但丁。但丁的意義在於，到過另一個世界也可以，問題是還有寫作天賦，寫出來了，這是偉大之處。你看看神曲中描寫的，是不是跟我們中土描寫的另外世界差不多？他和誰商量過麼？

在說這句話。之所以走自己的路，因為一是根本就沒有別的路，你能在不同的時間踏入到同一條河？那麼別人走的路，咋就一定是別人的路？二是人只是茫茫時間中的一個節點，如同放大一萬倍看見的東西，你說存在不存在？那麼你現在用20釐米的尺子來數上下五千年，你的生命有多長呢？那麼你的路在哪呢？

退一萬步講，易中天教授沒上百家講壇前，又有幾人能識君？世事難料，那又何必去料呢？

但丁說：‘’走自己的路，讓別人去說吧‘’！用在這裡我就是覺得特別的彆扭。其實，我更喜歡魯迅先生的一句話：希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路。其實地上本沒有路，走的人多了，便也成了路～

所以啊，呆在不是人呆的地方，吃著不是人吃的苦，幹著不是人乾的活，拼的就是不是人！而等你拼完了，拼到最後，拼的你到底是不是人，這個，也不是你自己能說了算的。

所以，檢驗你的存在價值的，是——也只能是這個你或許並不喜歡的人間，以及生於斯長於斯的普羅大眾。

另類有另類的活法，孤獨的智者不是因為他自己喜歡孤獨，而是唯孤獨，其再也找不到能與之對話的智者！——他是嗎？我是真的不敢想，也是真真的一臉的懵懵的暈圈！！！