關於這個問題，我也說說我的看法。

從遠的方向來看，人的一生還是很長的，你可以去嘗試不同的生活方式，比如去旅遊，看書，遊戲，聚會，宅在家。我對日本等我喪文化不太瞭解，我臆想應該對生活消極的一種態度，我並不認可。

一個人多少會有孤獨的經歷，特別是一個獨處的時候，但是獨處能讓你和自己對話，瞭解真實的自己，使內心平靜，獨處也很容易寂寞。有人喜歡，有人不喜歡。但是獨處，並不是要脫離社會，封閉自我。一個人不可能完全擺脫人類社會的，在餐廳，我們吃著陌生人做的飯菜；在超市我們買著陌生人加工食品和飲料；我們走在陌生人鋪的路上，住在陌生人蓋的房子，還有現在的網路。

這位道友，看著你的描述，覺得你是想要逃避這物慾橫流的時代，與世隔絕啊 。可能你正經歷感情的挫折，對生活沒有信心，但現在說孤獨一生還太早，像我們毛主席說的：江山如此多嬌，這個多彩的世界還是要去走走的，別放棄！

對於失眠者而言，夜晚格外漫長。

對於疲憊者而言，目的地格外遙遠。

而對於盲目生存，不解正法者而言，生命中處處皆苦。

釋尊在《佛譬喻經》中，以一段有名的譬喻，向我們開示“人生究竟是什麼？”，這譬喻是這樣的：

在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著路。突然，旅人發現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，仔細一看，原來是人的白骨。

旅人正疑惑思考時，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時瞭解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。

但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。在毫無辦法之中，幸好發現斷崖上有一顆松樹，並且從樹枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。

老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著。

好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終於救了寶貴一命。旅人暫時安心了。但是當他朝腳下一看時，不禁

啊了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧、底不可測的深海，怒浪澎湃著，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開大口等待著他的墜落。旅人不知不覺全身戰慄起來。

但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老鼠，正在互動地啃著藤蔓。旅人拼命搖動藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的樣子。而且每次搖動藤蔓，便有水滴從上面落下來，這是樹枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。由於蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處於危險萬分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。

旅人：這旅人是指我們自己。

荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻我們無盡寂寞的人生。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來的“無常之虎”？

老虎：飢餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。

松樹：接著我們攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢、財產、名譽、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無力的。

藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會！還不會！我還不會死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過去的十年二十年，也不過是“啊”的一聲之間，便如夢如幻般地消逝了。而今後的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會過去。

老鼠：咬著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著我們的壽命。

深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬劫中大苦惱，這一件事情便稱為——後生一大事。

毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪慾、嗔怒、愚痴。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會有絲毫差錯的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後還是由自己墜入。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。 一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無非是為了這五欲的滿足。

人身難得

“一失人身，萬劫不復”，此語誰不知之？知之而漫不加意，與不知同。昔須達為佛營室，佛視地上螻蟻，而謂達言：“此蟻毗婆尸佛以來，經今七佛，尚在蟻身。”夫一佛出世，歷年甚久，矧曰“七”乎！釋迦而後，過五百餘萬歲而慈氏下生，名第八佛，未知此蟻脫故身否；縱脫蟻身，未知何日當得人身也。今徒見舉目世人，比肩相摩，而不知得之之難如是。既得人身，漠然空過，真可痛惜！予之懈怠空過，不能不深自痛惜，而並以告夫同志者。

人身難得，佛法難聞，人身難得今已得。佛法難聞今已聞。此生不到彼岸去，更待何時度此身，

　　佛在世的時候有人問佛，人身好得到嗎？佛隨便在地上抓了一把沙土說，得人身者如掌中土。失人身者如大地土。

　　人身有三種，第一種為一般的人身：無財富，每天為餬口、為生存而奔波；無法富，遇不到佛法，沒有任何幸福，快樂。

　　第二種，特別的人身：有財富，有權勢，遇不到佛法，遇到了不相信，不修持佛法。

　　第三種，珍寶般的人身：最起碼具備基本的生活條件，能聞到佛法，有時間，有條件修持佛法。這樣的人身即叫珍寶般的人身，也叫暇滿人身。

1-如果你是閒來無事，出於談談人生和憂國憂民的原因而發起這個問題，那我的回答是:人生在世苦短，凡事都要經歷一回，才不枉來這世上走一遭。

物慾橫流、煙花巷柳、車水馬龍、門庭若市確實能給一個人帶來繁花似錦，卻也少卻了一些閉眼冥想和心靈的昇華。偶爾離開紛擾雜亂的環境，給心靈找一個可以棲息的小窩，什麼都不管什麼都不問，只是靜靜地發呆，是完全可以的，不僅值得推薦還值得鼓勵！正如:久住城市的人週末去郊外踏個青，天天酒足飯飽的人，抽空去闢個谷等等，有了不同的體驗，自然就有不同的收穫。但儘量都要以你自己的喜好為主，而且要點到為止不要過度，說白了，就是別沒事找事。明明不喜歡獨處卻還要去獨處，這不是活受罪沒事找事嗎？

2-如果你提出這個問題的原因，是由於當前的不如意、不順心而不得不承受孤獨的話，這個問題就比較麻煩了。

從一方面來講，建議你學會承受孤獨並且享受。因為不管你喜不喜歡，都無法阻止它的到來。既來之則安之，攤上了事就別怕事。還是那句話，既然經歷了不一樣的人生，自然就會有不一樣的收穫。

從另一方面來講，建議你奮起直追，趕緊脫離這種狀態。有個笑話講的好，“現在我們過的苦一點沒關係，等以後苦著苦著就習慣了……哈哈”

所謂的喪文化，說白了就是現在的日本有相當一部分年輕人被動進入低慾望社會，不買房、不戀愛、不結婚、不高消費，只做力所能及的事情。而且這部分人的數量越來越多，中國目前也有這樣的趨勢。

可是如此長遠下去，再討論就不是“孤獨”了，到時候就是“落後羸弱、被動挨打”。從這個角度講，肯定不值得推薦和借鑑。當然了，既然這部分人群數量已經相當了，就說明這不是哪一個人的問題，是當前整個社會需要去好好面對並解決的問題！

孤獨一人的人生不是值得推薦和嘗試。

人是社會性的群居動物，人與人有相互協助關係。而孤獨會造成心理，身體的健康。

不值得推薦，然而，這是一個每個人都必須要體驗的人生經歷。

只是時間的長短不同，但最終我們還是找志同道合的人，結伴同行。

孤獨是不能逃避的額,

自己要好好領悟,

你可以把他當成朋友、也可以把他當成敵人.

最重要的是看心是如何去放下他的。

如果不能離開孤獨,

那就去好好享受孤獨吧.

記得要善於發現周圍的風景.

好好加油,朋友.

物以類聚人以群分，一個人和社會脫鉤不是一個正常的狀態。人是會學習的動物，自己要適應這個社會，而不是要社會適應自己，要學習如何與人交往，從而得到更多的快樂。

孤獨一人的人生不值得推薦，但是人要有獨自思考的時間。

21天完成了，寫了一篇日記！！！每個人堅信自己，疫請巳經沒了！！！朋友們，冰磚要沒了、 冰棒少了、沒了、......汽水沒了沒了……爆米花沒了變了沒了.......老虎灶沒了沒了沒了......巳親沒了沒了沒了、巳情沒了沒了沒了......巳清沒了沒了沒了......疫請沒了沒了沒了.

這就當代人的一個很好的分水嶺問題，值得人類深思的正確與否。這都人們各自心理因素，有杜絕有嚮往，但要看對社會和潮流是否有利或有害，對自已的利害問題，那是各人自願存受的問題。

孤獨，什麼叫孤獨，就是很單調而又很私心的心態狀，不需向任何情形事為往來，即使有何行動不喜歡成群結伴或牽連外者，都是自己獨來獨往等的一種人生。可能是大多數人不值得學習和推薦的。

因為他不符合事物發展的規律，倒如說，凡是心居孤獨的人，可能連婚都懶結得，就一心只想自己一個人為生，到終歸結底人沒了，人類將怎麼發展和進步呢？若是都去推薦和償試，地球上無人了還成什麼世界！豈不像其他無人的星球了。

為什麼人類都是以洲.國.省.縣等團體而安幫？也就是一種排除孤獨形的反應，都是偏向抱團才能發展的傾向，才是社會潮流延遠流長的規律。絕對不能推薦和償試

我覺得孤獨一人不值得推薦或嘗試，社會健康發展離不開團隊的合作精神，分享成果，攻克難關，人多力量大，3個臭皮匠勝過一個諸葛亮。

孤獨一生的人，思想容易產生偏激，性格孤僻，心理壓力大，不會找親友傾訴，久而久之就終將爆發，是埋臧在社會上的一枚定時炸彈。狂吠的狗不咬人，咬人的狗不狂吠。