站在漢民族的角度，我們會覺得秦皇漢武文采飛揚、唐宗宋祖偉烈豐功，岳飛文天祥壯懷激烈，崖山之戰百倍淒涼，揚州十日、嘉定三屠令人髮指，石敬瑭認賊作父，靖康之恥未雪……
站在全民族立場，我們又會覺得元清疆域遼闊，殺伐四方，成吉思汗一代天驕，康乾盛世萬國來朝……
橫看成嶺側成峰吧！在這裡無意指摘，個人心得，覺得我們更應該考慮另外兩個角度去看歷史。
首先是正義的角度。
試舉一例，《論語》中哀公問曰：何為則民服？孔子對曰，舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。在這裡哀公只是想求教孔子如何使民服，而孔子如果站在當朝者的立場，只需回答前半句“舉直錯諸枉”就可以了。但孔子既沒有站在統治者的立場，也沒有站在平民的立場，而是公平正義的立場回答。何為正義？符合弘揚人性的便是正義，有違人性的便是非正義，己所不欲勿施於人嘛！於是我們可以說，侵略殺戮是非正義，欺凌貪腐是非正義，軟弱無能亦是非正義。回答哀公孔子站在了正義的立場，保護京都奈良古建築梁思成站在了正義的立場，雨果給巴特勒的信也站在了正義的立場。
其次是民族融合的角度看歷史。
中國的歷史是民族融合的歷史，分久必合，合久必分，分的歷史與合的歷史幾乎一樣多，秦漢唐元明清是合，春秋戰國、南北朝、五代十國、宋遼金是分，分的原因很多是因為民族政權的崛起，這些民族政權雖然造就了戰亂，但最終的結果無一不是融入中華民族大家庭，這裡的民族政權不僅是元清兩代，甚至大唐皇帝的身上也流淌著西涼獨孤氏的血液，而我們讚賞的北魏孝文帝乾脆就是純種的鮮卑族。少數民族與漢民族的融合才造就了華夏文明的多樣化。魯迅先生在給日本友人《題三義塔》中說：度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。也許就是這個意思吧！
學淺識薄，僅供方家斧正！
站在漢民族的角度，我們會覺得秦皇漢武文采飛揚、唐宗宋祖偉烈豐功，岳飛文天祥壯懷激烈，崖山之戰百倍淒涼，揚州十日、嘉定三屠令人髮指，石敬瑭認賊作父，靖康之恥未雪……
站在全民族立場，我們又會覺得元清疆域遼闊，殺伐四方，成吉思汗一代天驕，康乾盛世萬國來朝……
橫看成嶺側成峰吧！在這裡無意指摘，個人心得，覺得我們更應該考慮另外兩個角度去看歷史。
首先是正義的角度。
試舉一例，《論語》中哀公問曰：何為則民服？孔子對曰，舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。在這裡哀公只是想求教孔子如何使民服，而孔子如果站在當朝者的立場，只需回答前半句“舉直錯諸枉”就可以了。但孔子既沒有站在統治者的立場，也沒有站在平民的立場，而是公平正義的立場回答。何為正義？符合弘揚人性的便是正義，有違人性的便是非正義，己所不欲勿施於人嘛！於是我們可以說，侵略殺戮是非正義，欺凌貪腐是非正義，軟弱無能亦是非正義。回答哀公孔子站在了正義的立場，保護京都奈良古建築梁思成站在了正義的立場，雨果給巴特勒的信也站在了正義的立場。
其次是民族融合的角度看歷史。
中國的歷史是民族融合的歷史，分久必合，合久必分，分的歷史與合的歷史幾乎一樣多，秦漢唐元明清是合，春秋戰國、南北朝、五代十國、宋遼金是分，分的原因很多是因為民族政權的崛起，這些民族政權雖然造就了戰亂，但最終的結果無一不是融入中華民族大家庭，這裡的民族政權不僅是元清兩代，甚至大唐皇帝的身上也流淌著西涼獨孤氏的血液，而我們讚賞的北魏孝文帝乾脆就是純種的鮮卑族。少數民族與漢民族的融合才造就了華夏文明的多樣化。魯迅先生在給日本友人《題三義塔》中說：度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。也許就是這個意思吧！
學淺識薄，僅供方家斧正！