提倡白話文，意義深遠。

1.有效破除階層文化壁壘。由於中國歷史幾千年的文化封鎖，造成階層文化的阻隔。通用是白話文，統治階層理解被統治階層的語言表述，而被統治階層根本不能準確理解統治階層的書面語表述，這形成階層不平等的根本原因，所以必須破除。

2.為了促進民族進步。魯迅等先進文化知識分子，深深體悟民族屈辱，希望喚起民族覺醒，而作為拜託屈辱的戰力主體民眾必須覺醒，故而白話文必須成為文化交流的主體語言。

3.改革開放以來，中華民族迅速崛起，國際交流需要更簡潔明瞭的語言。白話文更有利於中華民族走向世界、屹立於世界民族之林。

魯迅當時是如何提倡白話文？

首先，明確一點：魯迅並不是自始至終支援白話文，他在日本時期固執地以文言對接異域小說的現代性，但在“五四”時期又成為白話的堅定捍衛者。

魯迅的白話文立場，最終是在“五四”確立的，因而也可以說，沒有《新青年》，也就沒有後來的魯迅。魯迅被世人所認識，始於白話小說《狂人日記》，沒有白話，就沒有《狂人日記》。加入《新青年》後，魯迅開始堅定地站到白話立場，而且自此終其一生捍衛白話。不可否認，“五四”給魯迅帶來了白話意識，並由此成為現代中國白話文學的大師。

而魯迅對白話文態度的轉變，一方面是由於當時白話是時代共識，一方面是白話淺顯易懂易於民眾理解。

魯迅捍衛白話的立場可謂堅定，多次站在反對文言復辟的最前線，在20年代後期寫的《朝花夕拾》中，在談到兒童讀物時，魯迅寫道:

“我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應該墮入地獄，也將絕不改悔，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

只要對於白話加以謀害者，都應該滅亡!”

有意思的是，魯迅對白話文盛行，有自己的看法。1927年，魯迅在香港青年會發表演講《無聲的中國》：

“中中國人的性情是總喜歡調和，折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。沒有更激烈的主張。他們總連平和的改革也不肯行。那時白話文之得以通行，就因為有廢掉中國字而用羅馬字母的議論的緣故。”

1918年5月被稱為第一篇現代小說的魯迅的《狂人日記》在《新青年》上發表。此後，大量白話小說、白話散文、白話文學評論和白話譯作藉助《新青年》得以刊行。僅1918年5月至1921年8月，魯迅就在《新青年》上發表了《阿Q正傳》、《孔乙己》、《藥》等五十篇作品，掀起白話文小說創作的潮流，白話文的創作實踐證明了白話文理論的可行性，推動白話文成為官方語言的地位。

同時，魯迅的現代小說獨樹一幟，對推動中國的文藝思潮和白話文的普及做出重大貢獻，在新文化運動的浪潮下佔據了文學領域中不可或缺的一席之地。魯迅創作出的小說作品，從現實意義上講對社會產生了極大影響，汪暉認為：“魯迅始終關心的是統治關係及其再生產機制，因此，他急於指出的毋寧是：在不平等的社會關係中，人性概念遮蓋了什麼?”直擊人性背後的社會土壤。

再者，在夏濟安看來，魯迅最大的功績是“他把白話文帶出了平民化主義之理想的窄徑”。魯迅對白話文的簡易化訴求的是讓民眾掌握語言和文字,基於只要每個中國人都能發出“心聲”和溝通“痛苦”，中國就有希望的想象，這一想象與民族國家意識緊密相連。

參考：

於小植《“五四”白話文運動的語言源流》

汪衛東《魯迅與20世紀中國研究叢書 》

李春陽《白話文運動中的魯迅》

徐捷《魯迅：一個既有所長也有所短的人》

這裡所說的提倡白話文，不過是當時轟轟烈烈進行的新文化運動其中的一個篇章而已。新文化運動是由一群受過西式教育的民主進步人士，所發起的一次‘反傳統、反孔教、反文言’的思想文化革新、文學革命運動，主要領導人有陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、蔡元培、錢玄同等。

新文化運動的基本內容是四個提倡、四個反對，真正體現出了新文化運動的‘新’之所在。

一、提倡民主，反對專制。

二、提倡科學，反對迷信。

三、提倡新道德，反對舊道德。

四、提倡新文學，反對舊文學。

而這裡所說的提倡白話文，只是所提倡的新文學內容中的一部分，在此只針對提倡白話文這部分內容進行闡述、剖析。

之所以，當時提倡白話文運動，是因為這些人發現當時普通的中國民眾，文化素養普遍偏低，而當時中國官方社會主流用語還是文言文，文言文則是需要長期訓練，大量的知識儲備，才能掌握。如此一來，官方主流用語文言文，便和那些說白話的普通大眾之間就存在著一條不可逾越語言障礙，文言文為知識精英和普通大眾劃清了界限。正是由於文言文這個障礙的存在，導致知識精英和普通大眾之間根本沒有交流的可能，但白話文運動掃除了這個障礙，使得知識精英和普通大眾處在同一屋簷下，提倡知識精英通過寫人民大眾看得懂的文章，這樣普通大眾也就能在較短時間內掌握先進文化和民主思想，如此便有利於民主科學思想的傳播，從而達到令中國社會發生翻天覆地的變化，追趕上時代發展的洪流。

《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話文，採用新式標點符號，刊登一些新詩，這對革命思想的傳播和文學創作的發展，起著極為重要的作用。

在這場新文化運動中，魯迅作為是文學界的旗手，於1918年5月在《新青年》第四卷第五號上，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，對舊社會倡導的禮教道德進行了無情的鞭撻，對封建制度進行猛烈的抨擊，指出隱藏在封建仁義道德後面的全是‘吃人’二字，並道出中國二千多年封建統治的歷史，就是一個吃人的歷史，宣告‘將來容不得吃人的人，活在世上’。

魯迅先生的這篇小說，奠定了新文化運動的基石，成了新文學的典範。在《新青年》的影響下，一些進步刊物改用白話文，這又影響到全國用文言文的報紙，開始出現用白話文的副刊，隨後短評、通訊、社論也都採用白話文和新式標點。所有這些文學改革，使全國報紙面貌為之一新，大大促進了民主思想的傳播。

五四運動前後，魯迅參加《新青年》雜誌的工作，站在反帝反封的新文化運動最前列，成為五四新文化運動的偉大旗手。魯迅等人所領導的這場變革，暴風驟雨般的掃除了中國文化界長久以來的許多弊病，把外來的先進文化引到了中國人面前，使中國的文學無論從形式，亦或內容，都發生了翻天覆地的變化。這樣的功績不容抹煞。

一句話概括就是"白話文"通俗易懂，為的就是能讓新文化新思想在社會中快速傳播。

兩千多年的封建統專治制約著底層勞動人民的思想發展，特別是明清統治時期，更是將其發揮到了極致，為了鞏固自己的統治地位，使用"文字獄，"八股文"來禁固人民的思想。使得當時整個社會思想變得死沉，詼諧！不活躍。

孫中山先生領導的辛亥革命雖然推翻了中國兩千多年的封建統治，但從根本上並未改變中國半殖民地半封建社會現象。特別是袁世凱竊取辛亥革命勝利果實後，倒行逆施，推行復闢帝制，加之後來的軍閥混戰，使得當時的中中國人民生活在水深火熱之中，能接受良好教育的家庭少之甚少，基本只能出現在上層家庭。

魯迅 胡適 陳獨秀等 是中國新文化運動的領軍人物，之所以推崇用"白話文"替代"文言文"，是為了讓那些受教育少或根本沒有接受過教育人能夠更好，更快的明白新文化內容的真正內涵，讓新文化能夠快速的在社會中傳播。

回答很專業，不感興趣就不要看。魯迅提倡白話文的原因及作用？

第一、白話文是文學發展的一個新方向。以往的文學大多都用文言文寫成的，這樣作品太多了，甚至已經很難再發展。特別要說一點，文言文很難再發展，並不能說明文言文一無是處，相反，文言文是有深藏底蘊的。魯迅為了繁榮中國文學，提倡白話文，是看到了白話文蓬勃的生命力。

第二、白話文是“平民文學”。白話文以通俗易懂，貼近生活著稱。說到這裡，我要解答一個疑惑，古人都是說文言文嗎？其實不是，古人生活中說的還是大白話。文言文是古人出於藝術性寫成的書面語言，這也是我們今天也還能理解文言文的原因。語言是因時而變、因地而變的，試想一下，如果一個古人用他當時當地的語言寫文章，那麼，那篇文章到了今天，我們是難理解的，由於歷史原因，那篇文章破譯也很困難。古文不是文言文，古文是先秦時期的語言文字，唐宋發展為“古白話”，像《紅樓夢》之類的明清小說，從根本上說都是白話文。魯迅只不過是將古白話進一步發展為新白話。

第三、從思想上出發，魯迅提倡白話文是為了讓當時老百姓看懂。由於當時經濟不發達，受教育程度普遍不高。這就造成官方語言與平民百姓存在代溝，在一定程度上，魯迅是為老百姓爭取知情權。站在老百姓的立場，為老百姓說話，推動了當時的政治革命、文學革命。

說到底，魯迅反對文言文，其實質是反對文化專制。並不能說文言文一無是處，就連白話文都可以用來宣傳專制思想。文言文有“八股文”，白話文有“黨八股”，為此，毛澤東同志還批評過這種現象。

簡單來講，魯迅提倡白話文有以下意義。

一、化深奧為易懂，加快全民文化普及教育程序，推動了舊中國民主科學的發展。

二、打破少數文化精英對文化的壟斷，讓文化走下神壇，迴歸大眾。有利提高全民文化素質。

三、白話文的普及推廣有利於，舊中國對各行業技術人力的教育儲備。

四、白話文引用眾多外來詞彙，有利於與世界的溝通了解。

白話文是文化發展的又一次革命，<文化革命經歷了，從巫師走向貴族的革命，從貴族走向士子，現在要從士子走向草根，是華夏文明的偉大延續，及自我更新進化。守而不古，窮則思變是中華文明千年不滅的根基。

1.是對於舊文化舊秩序挑戰，推動人們對於新思想的接納

2.是為了進一步的推廣教育，讓更多的人能夠擁有讀寫文章的能力。

魯迅先生是用文筆破舊世，展未來，警醒當時的人們敢於展望未來，不要悲觀，敢於鬥爭！勝利一定會到來，也就是我們現在的太平盛世！

民國初期，受西方科學文化的影響，魯迅等一大批愛國進步人士，為了喚醒民眾，掙脫封建專制主義的桎梏，掀起了以倡導白化文，廢處八股文，弘揚科學文化的新文化運動。新文化運動打破了封建社會專制文化的枷鎖，動搖了滿清王朝的根基，為以後轟轟烈烈的反帝反封建的五四運動作了先期的鋪墊。

語言文字的發展都是從複雜到簡單，越是通俗的越貼近大眾便於流傳。自唐宋以來以口語白話文作為書面文字就已經開始興起，但是主流的書面語依然是文言文，四大名著現在看來是古文，但在當時確實是白話文小說。

所以，歷代不少學者為了讓更多的人看懂書面文字，都主張書面語同口語相一致。尤其是20世紀初期，受過西方教育的人士開始提倡民主和科學，主張以實用主義代替儒家，也就是新文化運動。而其中最重要的就是讓白話文不僅僅是日常用語，也成為通用的書面語，方便百姓大眾學習和理解，更好的提高大眾的文化水平。當然，提倡白話文也是為了反對文言文，反對封建體制下的儒家舊思想。