我以為再殘酷、慘烈的亂世，都不會泯滅人類嚮往美好生活的希望。更何況，古人早有“亡國”與“亡天下”之分的評判，與人類自身不可能長生不老一樣，古今中外，沒有不亡的國家政權，在一定程度上，這已經成了自然規律之一。但國家政權覆亡後，人類自身積累起來的文化及認知並不會隨之泯滅，而是會如鳳凰涅槃般重新開始萌芽、成長，這種週而復始、螺旋上升的人類文明變遷，在歷史上層出不窮，已經成了文化傳承、文明發展不可避免的必由之路。

而“亡天下”則不同，它指的是民族文化完全被人為湮滅、傳承被完全打斷，整個社會呈現崩潰式的倒退，整個構成民族文明的體系被完全粉碎。這樣的極端例子，在歷史上比較罕見，但也確實出現過。

回到題目上舉的例子，蒙元滅宋的戰爭持續時間很長，給中國南方計程車紳民眾，尤其是川蜀和湖廣地區，帶來了慘重的人員傷亡和物質消耗，但深受儒家思想和佛教信仰影響的忽必烈汗，在軍事上攻伐南宋王朝的同時，也已經開始在制度和官吏任免上，對江南士紳階層的利益進行了一定程度上的保障，甚至在稅賦上還有所減免。因此，元代江南士紳的地位是很奇怪的，一方面作為“南人”，政治地位低下；但另一方面，元代江南地區的稅賦繼續著宋以來的低度，更由於在文化上的管轄鬆弛，因此逐漸贏得了大多數士紳階層的支援，在元末戰亂中，他們紛紛組織義兵協助元軍攻剿起義軍。。。。甚至在明朝初年，江南文人中思念前元的，仍大有人在。

同樣，在清軍入關時期，一方面民族矛盾激化下，投筆從戎、拼死一搏的書生不少，但另一方面，望風迎降、積極投效新朝的文人也不少。因為相比起階級矛盾激化下、顯得不尊禮教的李闖、大西政權，滿清政權雖為異族，但卻對儒家忠孝思想表現出了遵從和傾慕，最高統治者也始終強調自己乃中華之主。因此隨著軍事征服的逐漸完成，大部分漢族士紳也就逐漸拋棄了民族矛盾，積極容納進構建新的統治秩序的功名中來。

因此，顧炎武《日知錄·卷十三·正始》裡有：亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……知保天下，然後知保國。保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。

不管是南宋和明朝，首先都是自己內部出了問題，政治腐敗，經濟凋零，軍事衰落，只有國力虛弱時，蒙元后金才能趁虛而入。由天災人禍造成的滿目瘡痍、屍橫遍野，對於普通老百姓來說，是看不到希望，只能用絕望來形容，只好聽天由命、隨波逐流，但是絕望之中很可能孕育著希望，就是所謂的不破不立，這部分人的代表，比如李自成，竟然當了皇帝，雖然沒有幾天，所以說只要人類不絕，就會有希望。