1964年的東京奧運會舉辦前夕，日本的經濟在美國的援助下雖然得到了一定程度的發展，但國民素質仍然堪憂，隨地扔垃圾、隨地吐痰甚至隨地大小便的現象在東京街頭仍屢見不鮮。對此，日本政府鼓勵“向世界展現文明的日本”，並發動輿論攻勢，號召民眾之間相互監督，並透過“舉報有獎”的方式減少了不文明行為的發生。
這場聲勢浩大的“素質教育運動”，令日本的集體主義帶有更為顯著的強迫性質——社會中的個體不僅是為自己而活，更是為他人而活，極為注重上司（領導）和周圍人的評價，甚至將自身的價值和形象全部交由他人來評判。
毫無疑問，這給日本的社會成員中造成了一種極大的心理壓力，使得他們有“趨同傾向”，行事之前一定要考慮別人的觀感，不能率性而行，高標獨調，否則就要擔心“槍打出頭鳥”。
這樣的“強迫性集體主義”也深刻反映在這次疫情之中。如果梳理日本媒體報道的新聞，發現日本的“集體感染”發生地，往往是在非工作場所，如酒吧、居酒屋、運動場等地。這是因為，日本的工作壓力極大，特別是在東京等都市圈，現代白領承受的職場壓力更甚常人，因此下班後的“小聚”就成了釋放壓力的方式。
這樣的“小聚”，發起人往往是領導或是上司，而且聚會的名義頗多，如“慶賀專案完成”“慶祝訂單交付”等等都是常規理由，而“喪氣事”也可以成為聚會的名目，無論是丟錢包、工作失誤，還是失戀分手，都可以透過聚會“趕走煞星”，這種“上班時一本正經，小聚時解放天性”的方式，在日本極為風靡和流行，幾乎是每個“職場菜鳥”的必修課。
如果天性內向，不愛熱鬧怎麼辦？抱歉！去也得去，不去也得去！在強大的強迫性集體主義之下，成為“異類”往往要付出慘痛的代價，被孤立、被議論甚至被排擠都可能發生，還可能被人懷疑“故意駁面子”。正因如此，日本民眾也自覺壓抑個性，對這些不情不願的繁文縟節笑臉相迎，只因為讓自己顯得更加“合群”一些，更加“善與人同”一些。
在新冠肺炎的席捲全球的時候，這樣的“故作姿態”其實非但不是一種社交智慧，反而可能成為病毒傳播的重要原因。注重社會評價和個人形象本無可厚非，但絕不應該不分輕重緩解、忽略醫療警告、罔顧潛在風險而迎合旁人，求得所謂的“口碑”和“名聲”。
1964年的東京奧運會舉辦前夕，日本的經濟在美國的援助下雖然得到了一定程度的發展，但國民素質仍然堪憂，隨地扔垃圾、隨地吐痰甚至隨地大小便的現象在東京街頭仍屢見不鮮。對此，日本政府鼓勵“向世界展現文明的日本”，並發動輿論攻勢，號召民眾之間相互監督，並透過“舉報有獎”的方式減少了不文明行為的發生。
這場聲勢浩大的“素質教育運動”，令日本的集體主義帶有更為顯著的強迫性質——社會中的個體不僅是為自己而活，更是為他人而活，極為注重上司（領導）和周圍人的評價，甚至將自身的價值和形象全部交由他人來評判。
毫無疑問，這給日本的社會成員中造成了一種極大的心理壓力，使得他們有“趨同傾向”，行事之前一定要考慮別人的觀感，不能率性而行，高標獨調，否則就要擔心“槍打出頭鳥”。
這樣的“強迫性集體主義”也深刻反映在這次疫情之中。如果梳理日本媒體報道的新聞，發現日本的“集體感染”發生地，往往是在非工作場所，如酒吧、居酒屋、運動場等地。這是因為，日本的工作壓力極大，特別是在東京等都市圈，現代白領承受的職場壓力更甚常人，因此下班後的“小聚”就成了釋放壓力的方式。
這樣的“小聚”，發起人往往是領導或是上司，而且聚會的名義頗多，如“慶賀專案完成”“慶祝訂單交付”等等都是常規理由，而“喪氣事”也可以成為聚會的名目，無論是丟錢包、工作失誤，還是失戀分手，都可以透過聚會“趕走煞星”，這種“上班時一本正經，小聚時解放天性”的方式，在日本極為風靡和流行，幾乎是每個“職場菜鳥”的必修課。
如果天性內向，不愛熱鬧怎麼辦？抱歉！去也得去，不去也得去！在強大的強迫性集體主義之下，成為“異類”往往要付出慘痛的代價，被孤立、被議論甚至被排擠都可能發生，還可能被人懷疑“故意駁面子”。正因如此，日本民眾也自覺壓抑個性，對這些不情不願的繁文縟節笑臉相迎，只因為讓自己顯得更加“合群”一些，更加“善與人同”一些。
在新冠肺炎的席捲全球的時候，這樣的“故作姿態”其實非但不是一種社交智慧，反而可能成為病毒傳播的重要原因。注重社會評價和個人形象本無可厚非，但絕不應該不分輕重緩解、忽略醫療警告、罔顧潛在風險而迎合旁人，求得所謂的“口碑”和“名聲”。