因為爹比兒子強，兒子不知道的就要問爹，爹再給兒子講。而且兒子無論問什麼問題爹都會給兒子回答，哪怕是一些無聊的問題。

發現題主是個槓精，誰回答他懟誰。那好我來跟你抬抬槓，請問你指的差距是以什麼標準作為評判依據的？還是你主觀臆斷的？你憑什麼先扣上有差距的帽子，然後要我們分析差距在哪？既然你提出來有差距就應該具體說明差距在哪然後大家來評判你的判斷是否合理，然後分別站隊展開討論。你這麼武斷的做了一個莫須有的論斷卻讓大家給你提供論據，你這是在拿大家尋開心啊。

白事會馬三立大師比他的兒子說得好。要駕馭傳統段子得有豐富的生活底蘊。馬三立說這段相聲就象對觀眾敘述自己親歷親為的事情，讓人覺得真實可信。馬志明則不然，他沒見過白事會旳場面，或很小時看見過，但沒有深刻的印象。他只是把臺詞背下來，再加上自己的想象，總不如乃父說的生動。這就是為什麼說藝術來源於生活。沒有生活的段子是胡編亂造。現在年輕的“大師”也說傳統段子，給人的感覺是非常做作，借老先生一句臺詞是：“扳不倒戴鬍子——小人兒老臉”。

幽默的來源是打破禁忌，有禁忌才會不敢觸及，不敢觸及但別人幫你打破，你會報以讚賞，就會笑，笑其實是一種隱蔽的讚賞和認可。有些領導說錯話露了馬腳，還不準群眾笑，就是這個原因。中國曾經有很多禁忌，隨著社會進步，人民的笑點也從低到高，二十年前的相聲不一定好笑，就是這個原因。演員在臺上談政治談社會醜惡，可以讓上世紀的觀眾笑。後來這些都不好笑了，因為已經不算禁忌了。因為華人有淪理觀念，尊重老人，郭德綱拿于謙找倫理哏可以讓觀眾發笑，這也是因為禁忌。西方人未必會覺得當別人父親就好笑，反倒是英華人拿女王開玩笑的段子不少，美華人愛拿總統惡搞，甚至開上帝的玩笑。這也是因為禁忌。隨著世界進步，人民的權利越來越多，禁忌越來越少，性話題可能是僅剩的禁忌，畢竟光屁股到處跑短期內實現不了。因此，西方廣告裡的搞笑多半與性有關。馬志明說白事會比馬三立俗一些，是時代需要，不同時代禁忌不同。郭德綱比馬志明還俗還敢說，也是歷史的需要，要怪就怪我們的國家越來越開放和進步了。大家都愛吐槽，這是社會進步的結果。有句名言：怨言多的人民痛苦少一些，怨言少的人民痛苦多一些。

這段白事會，在馬三爺那個年代，無論撂地還是劇場演出，當初都有大量的倫理哏，後來老頭地位提高了，隨著那個年代環境的因素，這段活，刪了又刪，對於老先生來說，無論怎麼刪，這段活到哪個節骨眼該怎麼說，用什麼語氣，那是閉著眼都能響包袱，少馬爺正好處在一個文化管制政治風氣嚴格的一個年代，本身這段活留下的包袱就不多了，又是大段的趟子，在熟悉的觀眾心目中，重點都跑到灌口上去了，因為太熟悉了，誰說也是這套詞，所以顯的水平不去老頭，老頭過去說白事會，都是前面鋪平墊穩加上碎包袱，到最後聽灌口，觀眾的感覺是漸入佳境，少馬爺說白事會，前面雖然也是鋪平墊穩，但是碎包袱太少，顯得乾澀很多，讓觀眾最後只等灌口部分，所以好像是顯得少點什麼！如果放在舊社會，少馬爺說這段，加上一些碎包袱，這樣聽起來就不會有差距感了，要說，少馬爺現在為什麼不加著倫理哏說呢？實際上是做了多年的藝術家，在一個歲數也大了，一個是身份不太合適，二一個是已經形成有時代特點的風格了，不可能再改變！郭德綱趕上一個政治逐漸寬鬆的年代好時代，作品加補充原來應該有碎的地方，還原了作品，使得白事會聽起來又熱鬧了！其實還是等於老一輩的相聲前輩留下的寶貴遺產，框架不變，填充起來就是好作品，讓初學的，或者那些水平一般的演員，也可以用白事會掙到飯吃！這才是真正的重點！