人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。——《黃帝內經》
論曰：餘每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？——東漢·張仲景《傷寒論》
不為良相，則為良醫。——北宋·范仲淹《能改齋漫錄·卷十三》
凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若已有之，深心悽槍，勿避險峻，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。——唐·孫思邈《備急千金要方》
非其人勿教．非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經》
受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫者之精粗，病者之性命，差之毫釐，失之千里。得失之間，死生性命之所繫，醫之道不得不為之難也——宋·史堪《史載之方》
夫用藥如用刑．誤即便隔死生。蓋人命一死不可復生，故須如此詳謹，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易？——清·年希堯《本草類方》
人身疾苦，與我無異，凡來召請，急去無遲，可止求藥，宜即發付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為心。——宋·張杲《醫說》
欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。——清·費伯雄《醫方論》
夫醫者，非仁愛之士，不可託也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。——晉·楊泉《物理論》
人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此。——唐·孫思邈《備急千金要方》
上醫醫國，中醫醫人，下醫醫病。——《黃帝內經》
論曰：餘每覽越人入虢之診，望齊候之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？——東漢·張仲景《傷寒論》
不為良相，則為良醫。——北宋·范仲淹《能改齋漫錄·卷十三》
凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命，見彼苦惱，若已有之，深心悽槍，勿避險峻，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作工夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。——唐·孫思邈《備急千金要方》
非其人勿教．非其真勿授，是謂得道。——《黃帝內經》
受病有淺深，使藥有重輕。度其淺深，分毫不可差；明其輕重，錙銖不可偏。淺深輕重之間，醫者之精粗，病者之性命，差之毫釐，失之千里。得失之間，死生性命之所繫，醫之道不得不為之難也——宋·史堪《史載之方》
夫用藥如用刑．誤即便隔死生。蓋人命一死不可復生，故須如此詳謹，用藥亦然。庸下之流，孟浪亂施湯劑，逡巡便至危殆，如此殺人，何太容易？——清·年希堯《本草類方》
人身疾苦，與我無異，凡來召請，急去無遲，可止求藥，宜即發付，勿問貴賤，勿擇貧富，專以救人為心。——宋·張杲《醫說》
欲救人而學醫則可，欲謀利而學醫則不可。——清·費伯雄《醫方論》
夫醫者，非仁愛之士，不可託也；非聰明理達，不可任也：非廉潔淳良，不可信也。——晉·楊泉《物理論》