《白鹿原》是一副農村斑斕多彩、觸目驚心的畫卷，一個家庭的兩代子孫爭奪白鹿原統治爭鬥不已。
《白鹿原》的開篇是：白嘉軒後來引以豪壯的是一生裡娶過七房女人。
娶頭房媳婦時他剛剛過十六歲生日，那是西原上鞏家村大戶鞏增榮的頭生女。一年後，這個女人死於難產。
第二房娶的是南原龐家村殷實人家龐修瑞的奶乾女兒。這女子模樣俊秀眼睛忽靈兒。她完全不知道嫁人是怎麼回事，而他此時已諳熟男女之間所有的隱秘。這個女人從下轎進入白家門樓到躺進一具棺材抬出這個門樓，時間尚不足一年，是害癆病死的。
第三個女人是北原上樊家寨的一戶同樣殷實人家的頭生女兒，十六歲的身體發育得像二十歲的女人一樣豐滿成熟。這個像一團絨球的女人最後瘦成了一根乾枯的包穀稈子，最後吐血而死。
第四個女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。她死得十分痛苦，渾身扭蜷成一隻幹蝦。
第五個到澇池洗衣服時犯了病，栽進澇池溺死了。
第六個胡氏，是其中最漂亮的一個。也是小產而死。
這幾個女人的死基本都是當時醫療水平差，但因為都是白嘉軒的媳婦，被冠以了神秘的色彩。
而他娶的第七個女人——第七個娶回來並且活下來的女人。作為這樣的一個女人似乎也沒有什麼特別，但是在白家這個活下來的女人是在原上對白嘉軒的“妖怪”的謠言中活下來的，她帶來的不僅僅是一個身體，她帶來的也是白家的“面子”“榮譽”。而且更重要的是，她為白嘉軒生了三個兒子、一個女兒。她完成一個女人的最基本的三種身份。她的一生都是為男人而活，為丈夫，為兒子。在生命的彌留之際變著花樣的為丈夫做飯，為自己做老衣。文中還有這樣的描寫“她摸到他的手歉疚不堪地說：‘誰給你跟老三做飯呀’”這就是一個女人，一個被傳統枷鎖束縛的在傳統道德規範下生活了一輩子的女人。
我們常說阿Q無賴麻木，魯迅先生更是“哀其不幸，怒其不爭”，那吳仙草呢？誰能給她一個公道，恐怕她的墓碑上上的字也是“亡妻白吳氏之墓”，而也不會加上“吳仙草”這個名字吧！
《白鹿原》是一副農村斑斕多彩、觸目驚心的畫卷，一個家庭的兩代子孫爭奪白鹿原統治爭鬥不已。
《白鹿原》的開篇是：白嘉軒後來引以豪壯的是一生裡娶過七房女人。
娶頭房媳婦時他剛剛過十六歲生日，那是西原上鞏家村大戶鞏增榮的頭生女。一年後，這個女人死於難產。
第二房娶的是南原龐家村殷實人家龐修瑞的奶乾女兒。這女子模樣俊秀眼睛忽靈兒。她完全不知道嫁人是怎麼回事，而他此時已諳熟男女之間所有的隱秘。這個女人從下轎進入白家門樓到躺進一具棺材抬出這個門樓，時間尚不足一年，是害癆病死的。
第三個女人是北原上樊家寨的一戶同樣殷實人家的頭生女兒，十六歲的身體發育得像二十歲的女人一樣豐滿成熟。這個像一團絨球的女人最後瘦成了一根乾枯的包穀稈子，最後吐血而死。
第四個女人娶的是南原靠近山根的米家堡村的。她死得十分痛苦，渾身扭蜷成一隻幹蝦。
第五個到澇池洗衣服時犯了病，栽進澇池溺死了。
第六個胡氏，是其中最漂亮的一個。也是小產而死。
這幾個女人的死基本都是當時醫療水平差，但因為都是白嘉軒的媳婦，被冠以了神秘的色彩。
而他娶的第七個女人——第七個娶回來並且活下來的女人。作為這樣的一個女人似乎也沒有什麼特別，但是在白家這個活下來的女人是在原上對白嘉軒的“妖怪”的謠言中活下來的，她帶來的不僅僅是一個身體，她帶來的也是白家的“面子”“榮譽”。而且更重要的是，她為白嘉軒生了三個兒子、一個女兒。她完成一個女人的最基本的三種身份。她的一生都是為男人而活，為丈夫，為兒子。在生命的彌留之際變著花樣的為丈夫做飯，為自己做老衣。文中還有這樣的描寫“她摸到他的手歉疚不堪地說：‘誰給你跟老三做飯呀’”這就是一個女人，一個被傳統枷鎖束縛的在傳統道德規範下生活了一輩子的女人。
我們常說阿Q無賴麻木，魯迅先生更是“哀其不幸，怒其不爭”，那吳仙草呢？誰能給她一個公道，恐怕她的墓碑上上的字也是“亡妻白吳氏之墓”，而也不會加上“吳仙草”這個名字吧！