這話不確。
既然是一個作家，那就要以文字為武器和表白，向世人呈現自我的情懷和狀態。
更嚴格來說，作家不是積極參與事件本身的人，而是一個別具慧眼的冷靜旁觀者，這話或許更為貼切一些。
作家既然要表現生活，必然要熟悉生活、掌握生活、駕馭生活，懂得在生活中獲得創作的靈感，又能在生活中汲取足夠的知識養分用來更為恰當、充分的表現生活，這才是一個作家應該有的創作態度和創作實踐。而所謂的生活邊緣，不過是他們更從容淡定的觀察生活，不介入生活瑣碎的本身，置身事件的核心之外，使自己更能看清事件的本身和來龍去脈，這樣就更便於作家筆下流淌出生活生動而活潑的因子，成為描摹現實、謳歌或鞭撻時弊的引吭者。
倒不像現在的有些所謂的作家，真的就是闆闆的端坐家中，任憑身外的世界異彩紛呈，卻不去理會和揣摩，反過來汲汲於求的去表現什麼玄而又玄、神乎其神的玄幻之作，任憑大筆如椽，也只是馳騁自我的意象，憑藉那些天馬行空的虛無縹緲來構建文字核心，天上地下的一通兒神玩兒，卻沒有一絲煙火氣，更像是生活在外太空的太空之魅，不接地氣不著邊際，連一個基本的描寫和轉圜都生編硬造，卻生生將上下五千年盡收眼底網羅到一處，上窮碧落下黃泉的一通兒攪拌，就基本齊活了——嚴格來說，這不是一個作者在寫小說，而是一個患者在臆語。也不是一個真正的為靈魂而修鍛的靈魂伴侶，充其量也就是一個玩票的業餘文字高手而已。
總是有人提出這樣的疑問：為什麼金庸先生巨筆封魔，寫出了膾炙人口的武俠系列卻不能獲獎甚至封神。究其根本，就是金庸先生的腳一直沒沾地，而是懸在半空，憑藉一些道聽途說和計白當黑的演義來表述他的文質核心，熱鬧則熱鬧了，實則太缺少人文情懷和史實考據，自然就不會被純文學的殿堂所容納。
這也是其文字特質決定的，怪不得別人。
過去的作家寫作，起碼要深入生活去詳盡的瞭解一些梗概和趨向，甚至窮究其理掌握一些事物的核心要素，以便於自己的文字寫作，使人看起來覺得滿是那麼回事，很接地氣，也很有人味，這就是他們深入生活得來的文字至寶，也叫深入虎穴，收回虎子，下到龍潭，探得驪珠，是一個作家的本職與日常，更是一個作者時時需要鞭策和警醒自己的寫作利器。
這話不確。
既然是一個作家，那就要以文字為武器和表白，向世人呈現自我的情懷和狀態。
更嚴格來說，作家不是積極參與事件本身的人，而是一個別具慧眼的冷靜旁觀者，這話或許更為貼切一些。
作家既然要表現生活，必然要熟悉生活、掌握生活、駕馭生活，懂得在生活中獲得創作的靈感，又能在生活中汲取足夠的知識養分用來更為恰當、充分的表現生活，這才是一個作家應該有的創作態度和創作實踐。而所謂的生活邊緣，不過是他們更從容淡定的觀察生活，不介入生活瑣碎的本身，置身事件的核心之外，使自己更能看清事件的本身和來龍去脈，這樣就更便於作家筆下流淌出生活生動而活潑的因子，成為描摹現實、謳歌或鞭撻時弊的引吭者。
倒不像現在的有些所謂的作家，真的就是闆闆的端坐家中，任憑身外的世界異彩紛呈，卻不去理會和揣摩，反過來汲汲於求的去表現什麼玄而又玄、神乎其神的玄幻之作，任憑大筆如椽，也只是馳騁自我的意象，憑藉那些天馬行空的虛無縹緲來構建文字核心，天上地下的一通兒神玩兒，卻沒有一絲煙火氣，更像是生活在外太空的太空之魅，不接地氣不著邊際，連一個基本的描寫和轉圜都生編硬造，卻生生將上下五千年盡收眼底網羅到一處，上窮碧落下黃泉的一通兒攪拌，就基本齊活了——嚴格來說，這不是一個作者在寫小說，而是一個患者在臆語。也不是一個真正的為靈魂而修鍛的靈魂伴侶，充其量也就是一個玩票的業餘文字高手而已。
總是有人提出這樣的疑問：為什麼金庸先生巨筆封魔，寫出了膾炙人口的武俠系列卻不能獲獎甚至封神。究其根本，就是金庸先生的腳一直沒沾地，而是懸在半空，憑藉一些道聽途說和計白當黑的演義來表述他的文質核心，熱鬧則熱鬧了，實則太缺少人文情懷和史實考據，自然就不會被純文學的殿堂所容納。
這也是其文字特質決定的，怪不得別人。
過去的作家寫作，起碼要深入生活去詳盡的瞭解一些梗概和趨向，甚至窮究其理掌握一些事物的核心要素，以便於自己的文字寫作，使人看起來覺得滿是那麼回事，很接地氣，也很有人味，這就是他們深入生活得來的文字至寶，也叫深入虎穴，收回虎子，下到龍潭，探得驪珠，是一個作家的本職與日常，更是一個作者時時需要鞭策和警醒自己的寫作利器。