江湖是什麼？江湖就是人心。

歷史是什麼？歷史是記錄一個時代人物、大事件的一種文獻形式，隨著時間的推移，歷史已經被時間的風沙掩埋了其真實面目，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，有一部分人出於不可告人的目的，妄圖為歷史罪人翻案，很多人對此不以為然，但是隻要我們認真去看待這件事，就會發現，為歷史罪人翻案，無疑是對歷史英雄的一種質疑和侮辱，更是對正義、正能量的褻瀆。

不可否認，每個時代都有那麼一群人，他們總是發出奇談怪論來混淆視聽，愚弄百姓，那麼，諸葛亮、岳飛、李世民是不是被翻案風黑的最慘的三個古人？

第一種：吸引觀眾眼球，博取俗世名利。

古往今來，這類人非常多，比如我們熟知的《世說新語》這本書，有些人將它看做一本歷史書籍，但是在歷史界，《世說新語》只能是一部獵奇小說，在《世說新語》中，記載了很多曹操小時候的事情，其中一件就是年少的曹操和袁紹搶劫別人的新娘子事件，這種事情的真實性無從考證，但是正是因為如此，類似於《世說新語》這種書才更受民眾歡迎，久而久之，裡面的故事已經真真假假，假假真真了。

第二種：企圖為祖先翻案的人。

那些熱衷於翻案的人，有的具有一定的宗族特色，比如金庸先生，本名查良鏞，其祖上和吳六奇有些淵源，在武俠小說《鹿鼎記》中，吳六奇被描繪成大仁大義、反清復明的人，但是歷史上，真實的吳六奇可謂賣國賊，清兵入關後，吳六奇投降清朝，死心塌地為朝廷壓迫百姓，吳六奇施行的“海禁”政策讓沿海百姓生活雪上加霜，苦不堪言。

同時，為祖宗翻案最為賣力的，當屬秦檜的後代，他們不遺餘力的為秦檜翻案，其心可誅。

可以說，精忠報國的岳飛元帥是受翻案風黑的最慘的人物。

岳飛生平簡介。

眾所周知，岳飛為了統一山河，恢復大宋江山，一生致力於抗金大業，但是趙構、黃潛善、汪伯彥等為了向金人乞和，有意打壓朝中的抗金力量，即便以岳家軍為首的抗金軍隊取得了很多意義重大的勝利，即便韓世忠、岳飛重創金國猛將金兀朮，但是在求和派眼中，岳飛等人取得的勝利只會讓金人變本加厲，為了維持苟延殘喘的政權，趙構、秦檜等求和派對岳飛等人排擠不斷。

紹興八年（1138年）十一月，十一月，金廷派出江南詔諭使張通古、蕭哲，攜帶詔書，來同南宋“講和”。金人不稱宋朝而稱“江南”，不說“議和”而說“詔諭”，把南宋完全置於藩屬地位，訊息一出，舉世譁然，民情激憤，奈何趙構、秦檜做奴隸的心意已決。

十二月二十七日，秦檜以宰相身份代表宋高宗趙構跪在金使腳下，答應取消宋國號，作金的藩屬，並每年納貢，南宋與金的第一次和議達成。紹興九年（1139年）正月，宋廷宣佈大赦天下，以慶賀"和議"的成功。

紹興十年（1140年）五月，發動政變掌權的完顏兀朮廢除對宋和議，親統大軍，以山東聶兒孛堇和河南李成為左右翼，取道汴京向兩淮進軍；右副元帥完顏撒離喝統帥西路軍，從同州（陝西大荔縣）攻陝西。

金軍一路南下，聲勢浩大，圍攻順昌（今安徽阜陽）城下，順昌告急，趙構本來不願意再讓岳家軍出戰，怕岳家軍坐大，但是順昌情勢危急，只能派岳飛出戰。

這也是岳飛第四次北伐。

六月下旬，當西線金軍受阻，東線順昌解圍，局勢稍有穩定，趙構便又命司農少卿李若虛向岳飛傳達詔命，諭岳飛“兵不可輕動，宜且班師”，但是傳旨人李若虛也是主戰派，他不顧聖旨，全力支援岳飛北伐，張憲的前軍攻下蔡州，牛皋的左軍在京西路連克魯山等縣城，統領官孫顯也在蔡州和淮寧府之間打敗金兵。張憲、傅選又大敗金將韓常，順利收復潁昌（河南許昌）。牛皋、徐慶隨後和張憲會師，繼而收復了陳州。中軍統制王貴所部也在閏六月底和七月初接連攻下了鄭州和西京河南府（洛陽）。與此同時，韓世忠部將王勝收復海州（江蘇東海縣東），張俊部將王德收復亳州。

截至七月初，曹、懷、衛、孟等州都被攻克。至此，岳飛所部和由他聯絡的各地忠義民兵，對兀朮盤踞的東京已形成南、西南、西、西北、北、東北六面包圍。不意正值此時，朝廷詔命張俊撤出亳州移屯壽春，又下詔駐屯順昌的劉錡向江南調移。岳飛接連上奏，請求友軍支援，“伏望速降指揮，火速並進”，但一直未能盼到援軍。

在隨後的戰爭中，以岳飛、韓世忠、李寶、孫彥、樑興、董榮等義軍的共同努力下，宋軍勢如破竹一路北上，金兀朮大軍則節節敗退，眼開收服中原成功在即，趙構、秦檜生怕岳飛統一河山，與自己統治不利，他們一方面命令各路抗金大軍停軍駐紮不得繼續前進，同時命令部分軍隊返回，這對於抗金大軍無疑是當頭棒喝，後來，宋軍攻打金兀朮佔領的開封府，破城後全軍振奮，金兀朮率殘部逃離開封，在形勢一片大好的情況下，岳飛卻在一天之內接連收到十二道用金字牌遞發的班師詔，詔旨措辭嚴峻：命大軍即刻班師，岳飛本人去臨安朝見。

岳飛接到如此荒唐的命令，憤惋泣下：“十年之力，廢於一旦！”然而在朝廷高壓鉗制之下，岳飛不得不下令班師。百姓聞訊攔阻在岳飛的馬前，哭訴說擔心受金兵報復：“我等戴香盆、運糧草以迎官軍，金人悉知之。相公去，我輩無噍類矣。”岳飛無奈，含淚取詔書出示眾人，說：“吾不得擅留。”於是哭聲震野。

紹興十一年（1141年），金國在無力攻滅南宋的情況下，準備重新與宋議和。宋廷乘機開始打壓手握重兵的將領，尤其是堅決主張抗金的岳飛、韓世忠二人。完顏兀朮在給秦檜的書信中說“必殺岳飛，而後和可成”。

四月，張俊、韓世忠、岳飛三大將被調離軍隊，到臨安樞密院供職。

在隨後的時間，以秦檜、張俊為首的奸臣賊子開始全力算計岳飛、韓世忠等抗金領袖，張俊私設公堂，向張憲嚴刑逼供，毫無結果之下，竟捏造張憲口供“為收岳飛處文字謀反”，不久之後，岳飛下獄，這這之前，岳飛的長子岳雲也已經被陷害入獄，岳飛義正詞嚴地面對審訊，並袒露出背上舊刺“盡忠報國”四大字，主審官何鑄見此，亦為之動容。何鑄查得嶽案冤情，如實稟告秦檜。秦檜卻說：“此上（趙構）意也！”改命万俟卨主審此案。万俟卨用盡手段，也無法使岳飛三人屈招一字。岳飛寧死不自誣，乃至以絕食抗爭，經其子嶽雷照顧，才勉強支撐下來。

十一月初七日，宋金“紹興和議”達成：由宋向金稱臣，將淮河以北的土地全部劃歸金國，並每年向金貢奉銀絹各二十五萬兩匹。和議雖已達成，但岳飛始終未能被釋放。万俟卨等逼供不成，為了坐實冤獄，又為岳飛羅織搜剔了所謂“指斥乘輿”、“坐觀勝負”等數條罪名，欲將飛一舉定為死罪。

大理寺丞李若樸、何彥猷以飛為無罪，與万俟卨竭力爭議，均遭罷官處分。布衣劉允升上書為飛申冤，被下大理寺處死。已賦閒的韓世忠因岳飛入獄之事質問秦檜，秦檜回答：“飛子云與張憲書雖不明，其事體莫須有。”韓世忠忿然道：“相公，‘莫須有’三字，何以服天下？”

紹興十一年十二月二十九日（1142年1月27日），宋高宗趙構下達命令：“岳飛特賜死。張憲、岳雲並依軍法施行，令楊沂中監斬，仍多差兵將防護。”

岳飛在大理寺獄中被殺害（宋代史料並無“風波亭”的記載），時年39歲；岳雲和張憲被斬首。岳飛的供狀上只留下八個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！”

岳飛的死訊傳出，百姓們都為之哭泣；訊息傳到金國，金國大臣們為此酌酒慶賀，並說：“和議自此堅矣！”

紹興三十二年（1162年），宋孝宗趙昚即位，岳飛冤獄終於平反。隗順之子告以前情，乃將岳飛以禮改葬在西湖棲霞嶺。淳熙五年（1178年），為岳飛追贈諡號“武穆”，宋寧宗時追封為鄂王，宋理宗時改諡忠武。

岳飛語錄。

岳飛苦諫要放棄開封府，準備以“勤王”為名退守建康的杜充：

中原地尺寸不可棄，今一舉足，此地非我有，他日欲復取之，非捐數十萬眾不可得也。”

岳飛初次北伐，從武昌乘船渡江北上時，興致昂揚發下巨集願：

飛不擒賊帥，復舊境，不涉此江！

親手寫成一道《乞出師札子》。岳飛陳述了自己恢復中原的規劃，而且此時已不再提及迎還“二聖”或者“淵聖（宋欽宗）”之事，只將欽宗包括在“天眷”之中。

岳飛反對和金議和，在臨安朝見時對趙構說：

夷狄不可信，和好不可恃，相臣謀國不臧，恐貽後世譏議。

宋、金第一次議和成功，岳飛起草了一份《謝講和赦表》，表明自己不趨附和議，誓要"唾手燕雲，復仇報國"。

岳飛第四次北伐，面對接踵而來的勝利，他慷慨激昂的告訴下屬：

“今次殺金人，直到黃龍府（今吉林農安），當與諸君痛飲！”

第一：摸黑岳飛法。

為了摸黑岳飛，秦檜後代首先提出岳飛不忠於趙構，他執意北伐是為了迎接“二聖”，在此觀點下，秦檜後代會用儒家“忠義”來批評岳飛，為人臣，不忠不孝。

同時，秦檜後代提出岳飛北伐勞民傷財，為了追求“一將功成萬骨枯”，把百萬將士的生死不顧，只為自己的名譽，秦檜是個膽小鬼，奴才坯子，秦檜的後代依然如此。

第二：抬高趙構法。

秦檜後代同時提出一個觀點，說岳飛“不明事理，不辨是非”，因為宋國國君是趙構，你處處只想著恢復中原，一點也不顧及趙構的心思，這種人當官怎麼能長久，趙構沒有早早殺岳飛，已經是趙構仁慈了。

這個觀點至為可惡，如果一個朝代，每個大臣為了頭上的烏紗帽，刻意奉承皇帝，一味拍馬屁，這個國家如何發展？

為了轉移大家的注意了，秦檜後代大力讚揚趙構，對趙構所創字型“瘦金體”刻意吹捧，甚至列舉趙構精通琴棋書畫，把趙構抬高為歷代帝王中文化水平最高，藝術造就最高的皇帝。

秦檜後代如此作為，無非是把趙構的形象刻畫好，進而貶低岳飛。

第三：罪名轉移法。

眾所周知，秦檜夫妻在岳飛廟已經跪了千年有餘，最近有人提出：“讓秦檜夫妻站起來”，他們認為秦檜是被冤枉的，殺害岳飛的主謀是趙構，秦檜只不過是個身份低微的臣子，將所有的責任交由趙構，為秦檜洗白，同時把當時金國描繪的無比強大，把宋國描繪的極其弱小，造成“如果不議和，宋國必亡”的情況，在這種危機情況下面，秦檜排除萬難堅持議和，反而成了忠君愛國的好人。

也不全是。黑的最慘的莫過於南宋的民族英雄岳飛嶽鵬舉。有些人為了混淆是非，黒白顛倒，肆無忌憚地抹黑精忠報國的民族英雄岳飛，甚至堂而皇之地將岳飛抗金的事蹟踢出教科書。而對於一些叛國、賣國的歷史罪人、投機分子、精緻的利己分子大刮翻案風，替秦檜、李鴻章、曾國藩、慈禧洗白，把他們一個個美化成民族的精英，為中華民族做出貢獻的人物。其實它們這樣做的目的完全是為了掩蓋自己的賣國求榮、為私利而出賣國家、民族利益的醜惡行為！

歷史評價功過，是把“雙忍劍”，驗證了“一朝天子一朝臣”。過去對，現在不對，今天認可，明天否定。諸葛亮從智慧之身，演變成“常敗將軍”；岳飛從有“民族英雄”，誓言“精忠報國”的人，演變成阻礙和平的亂臣，睜著眼睛也沒有迎來北伐中原的勝利；至於李世民採用“玄武門”兵變，弒父殺兄的帽子……甩都甩不掉。追憶三人，諸葛亮窮兵亡蜀，岳飛擁兵抗旨，李世民篡政，歷史用事實與時間，評判功過，當然是在還原歷史真相，該肯定的肯定。不過，如些這樣翻案與黑抹，正象列寧說的那樣：忘記歷史就意味著背叛！

最近幾年來，隨著自媒體事業的蓬勃發展，網路上對於歷史人物的評價越來越廣泛，內容也越來越豐富，於是隨之而來的便是頗受讀者或小編喜愛的翻案風。當傳統的歷史評價不能使消費者眼前一亮的時候，就出現了這種不切合實際的翻案風，假借還原歷史之名，行博眼球奪關注之實。目前被翻案風黑的最慘的三個人就是諸葛亮、岳飛、李世民，為什麼這麼說呢？

首先是諸葛亮，有人說他不採用魏延的子午谷出兵計策，實際上就是妒忌賢能；也有人說他在劉備去世後，獨攬大權，欺凌後主；甚至有人說他不阻止劉備東征，造成不可挽回的損失。而這些說法歸結起來無疑是想說諸葛亮名不副實，隨之反手列舉了郭嘉出來碾壓他。

傳承自己的文化，這是最普通的常識，現在有些學者，為自己出名，違背歷史提一熱點問題，召人眼球，什麼岳飛不是民族英雄？李世民不如李建成等，實際就是違背歷史的論調。所以，國內，外就出現了一些精美，精日，等學者。指疑張衡的地動儀，四大發明等。這就是沒有文化自信。堅決打擊。中華民族文化萬歲！

真讀不懂這些翻案的人是怎麼想的，是瘋狂的刷存在感還是狂人的妄想症，歷史上己訂鐵案了的事件不是三言兩語能翻得了的？應該感謝史書，它基本上比較公正客觀的記載了這些歷史人物功績，過失或不足之處，因為金無赤足，人無完人，因此歷史上評價這些歷史人物時是看主流是功大還是錯大，諸葛亮的前後出師表感功多少後人，唐代的強盛李世明功不可沒，所以這些人的缺點和成績是西瓜和芝麻的關係。用芝麻的缺點否認西瓜成積翻案能成功嗎？

誰黑了他們三人？你敢？他們三人是中中國人最敬仰的人，是軍師、是帥、是皇上。是中中國人世世代代懷念的人，學習的人“精忠報國。”運幬帷幄、聰明睿智、英明皇帝。

看到這個提問，還得從自己說起。原因是自己"生在新社會，長在紅旗下。"沒有經歷戰爭的殘害，對亂世之苦沒體會。

諸葛亮，岳飛，李世民這三位歷史豪傑都是經歷過戰亂而為之獻身的名人。學生時代，只知其名，不知其事(歷史功績)。隨著年歲的增長，慢慢或多或少的瞭解了一些他們的人生經歷和歷史功績。

是這些年來，異想天開的"人物″多了，把中國歷史上有定論的好些東西胡編亂造，就連教學課本，三年兩頭的改來改去。

這三位華夏曆史名人，應該讓所有中國的今天和後人都去銘記。銘記他們為國為民鞠躬盡瘁;銘記他們衛國之疆土，忘我而為;銘記他們為盛世家國盡心盡力;當然，人非聖賢，或多或.少有錯左，不應該因少失其功。

歪曲歷史，意在淡化民族情意。用心險惡，為何任其風行？民族不敬英雄，小心養成任欺的奴性。=0=0年四月廿七日

早起抓緊時間釋出一篇

各說各

混沌世界迷茫人

借史明鏡透乾坤

百年生得競風流

千載汗青留爭論

諸葛孔明定三國

貞觀之治李世民

精忠報國飛鵬舉

皆有清名留芳香

翻雲覆雨百家爭

老叟娃兒笑談中

我輩蓬蒿一小民

走過路過別錯過

留下點評續爭鳴

翻案風是我們這個時代，對歷史研究的一種特殊現象。因為自古以來很多古人的形象，已經在數百年上千年的各類文學作品中定性了。

這麼一來現代歷史學者，要是再老生常談的話，很難再吸引人，於是乎翻案風就出現了。翻案風裡近些年比較流行的，就是郭嘉吹、魯肅吹、隋煬帝吹、秦檜吹以及毛文龍吹。

這些人在歷史上其實已經有一定的形象了，可是要麼名氣不大，要麼形象惡劣。翻案成員們，紛紛以各種證據，將這些人的形象重新打造了一遍。

比如說郭嘉不死臥龍不出，魯肅成了不亞於諸葛亮的人物，隋煬帝從昏君變成了千古一帝，包括秦檜都有人覺得不應該跪在地上。

與此同時，翻案風所黑的人其實也不少，比如說諸葛亮，從一個優秀的軍事家、政治家、外交家和文學家，一下子變成了只會搞後勤的普通人，而且能力顯得十分平庸。

還有岳飛成了一個不懂政治，軍事能力平庸的該殺之人，包括李世民也成了一個昏君，楊廣反倒成了千古一帝。

這樣的例子其實在歷史上還有不少，這是現代歷史學的一種現象。我認為這是標新立異的代表現象，是我們這個時代比較深刻的烙印。

對袁崇煥在明朝以後，其實是有定論的，他就是一個愛國將領。但是現代學者不甘寂寞啊，因為他們從袁崇煥身上挖掘了不少黑點。

比如說，袁崇煥曾經揚言要五年平遼，結果到了遼東一年多時間，什麼都沒做。比如說毛文龍在皮島是後金最大的威脅，袁崇煥卻跑去擅自殺掉了毛文龍。

甚至有人認為，袁崇煥拿著朝廷撥付的糧食，販賣給後金，以此換取自己的利益。以及袁崇煥養寇自重，只為了佔據薊遼總督的位置。

其實他們不知道，真正養寇自重的不是袁崇煥，而是李成梁，那個一口一口將努爾哈赤養大的遼東總兵。

相反袁崇煥只是有心報國，能力不足罷了。他本來對遼東的戰事非常有信心，揚言五年平遼。可是到了那邊以後發現，老師孫承宗的策略才是對的，於是他打算重新構建關寧錦防線。

可是崇禎皇帝壓根不給他時間，說好的五年平遼，至少得給人家三四年時間吧？崇禎可不答應，一年沒幹好，直接殺掉。

皇太極不是從袁崇煥的防線殺到紫禁城的，所以這件事不關他的事。如果袁崇煥真的有造反的想法，那麼他根本就不可能帶兵前去勤王，更不可能隻身進入紫禁城，讓崇禎抓了。

這樣一位悲劇色彩的民族英雄，最後被凌遲處死，的確有些惋惜。他最大的缺陷就是能力不足，在誅殺毛文龍以後，他根本就控制不住皮島。在遼東他也一籌莫展，按道理他不該殺，最多撤職，但是當時換誰誰行呢？

現在解讀三國的人是越來越多了，因此持有各種觀點的人也不在少數。很多人現在逐漸開始討厭諸葛亮，為什麼？因為他們覺得過去他們認識到的諸葛亮是個假諸葛亮。

在演義裡，草船借箭、空城計、火燒博望坡、七星壇求風、八陣圖等等全部都是編纂出來的，因此他們得出了一個結論，諸葛亮就是一個被過分吹大的人。

第一個說這話的人應該是魯迅，他認為《三國演義》：狀諸葛亮多智而近妖。其實我們反過來想想，為什麼羅貫中不把這些故事都安插在司馬懿身上呢？或者安插在曹操身上也啊，畢竟這些人笑到了最後。

所以說，羅貫中偏愛諸葛亮，是有原因的。因為諸葛亮本身就是一位非常優秀的軍事家、政治家、外交家以及文學家。

他是同時進入文廟和武廟的人，也是長期擔任武廟十哲之一的重要歷史人物，更是託孤案例最成功的大臣。

諸葛亮身上的閃光點實在是太多太多了，絕對不是那幾個不起眼的小故事所能掩蓋的，所以說崇拜諸葛亮真的沒道理。

反倒是現在那些郭嘉、法正、魯肅等等這些不入流的人物，逐漸在很多人眼中，蓋過了諸葛亮的風頭，我很難想象這種風氣再蔓延下去，三國到底還能不能解讀了。可能以後關羽也得被龐德比下去吧。

在過去岳飛一直都是大家心目中的民族英雄，就算滿清入關兩百多年，甚至將武聖人改成了關羽，都無法掩蓋岳飛在民間的人物形象。

這就很可怕了，一個延續了幾百年的王朝，居然無法顛覆一個人在老百姓們心目中的形象？因為過去那些文人有良心。

反倒是現代社會，岳飛逐漸開始被某些專家釘在了恥辱柱上。他們認為岳飛這個人就是該殺，他一直高舉著迎回二聖的旗幟，又私自議論皇儲的問題，甚至總是發脾氣，一不高興就撂挑子。

如果這些原因就能誅殺一位大將的話，那麼這個皇帝的心胸未免也太狹窄了吧？沒錯宋高宗趙構就是這樣的人，因此抗金英雄岳飛就開始被黑慘了。

反倒是秦檜這種人居然被洗白了，他們認為秦檜識大體，善於外交，懂得和金人有效溝通，成為了南宋的保命符，我真的不知道這些人的三觀到底是怎麼培養出來的。

諸葛亮是著名的託孤名臣，歷朝歷代之所以吹捧，那是因為諸葛亮身上有值得吹捧的地方，歷代統治者希望自己的大臣們都能夠像諸葛亮一樣，既有能力又有忠心，可惜真的很難找這樣的人。

岳飛那是典型的精忠報國的武將形象，武將自古都不好控制，因為容易變成趙匡胤。岳飛的形象樹立以後，就是後世希望武將們都能夠像岳飛一樣忠心。

至於李世民，那更是千古賢君的代表人物，他身上的確有不少劣跡，可是他身上的優點是有利於千萬天下子民的，相比較有害於少數人的劣跡來說，更加重要。

既然都是有好處的典型，為什麼偏偏要黑他們呢？難道咱們這個時代，不需要那些又有忠心又有能力的人了？不需要那些賢能的領導了？

參考資料：《明史》、《三國志》、《宋史》