八種文體分別為：
1、說古代的一種文體，可以敘事，也可以發表議論，都是為了說明一個道理。它與“論”無大異，故後來把說理辨析一類的文章，統稱為論說文。它與現代雜文或雜感在某種程度上相似，變化有致，寫法不拘一致。如《馬說》、《師說》、《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《六國論》、《過秦論》等。2、表表是古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。此外還有一種專門議論朝政的文體叫做“疏”；用於臣子回答皇帝對政事的詢問，叫“對”。如《出師表》、《陳情表》、《論積貯疏》、《隆中對》等。3、記古代的一種記敘文體，敘事、寫景、狀物成份較多，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇。也可以記一下國家的重大事件，表達作者的思想感情。 如《岳陽樓記》、《小石潭記》、《西湖遊記》、《石鐘山記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》等。此外，也有以說明為主的《核舟記》。4、銘是古代刻在器物上用來記述生平事業、警戒自己或稱述功德的文字，後來成一種文體。常用託物言志的寫法，如《陋室銘》。也有刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的銘文，叫“墓誌銘”，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。5、賦這種文體產生於戰國，盛行於漢代，重視詞藻，對偶和押韻，講究鋪陳敘事，寫法上常採用借物抒情，託物言志。如《赤壁賦》、《阿房宮賦》等。6、傳用來記載某人事蹟（主要活動和生平）的文章，“傳”一般由別人記敘，也有自述生平的“自傳”。 如《五柳先生傳》、《童區寄傳》、《廉頗藺相如列傳》等。7、書即書信體，今天的書信格式是由古代的“書”體演變而來的。如《報劉一丈書》、《李陵答蘇武書》、《與朱元思書》等。8、序序也作“敘”或稱“引”，有如現代的“引言”，“前言”。如果是說明編寫目的、簡介內容的，屬於說明文，如《荔枝圖序》；如果是對作者、作品進行評論，屬於議論文，如《伶官傳序》；還有為某一件具體的事向人贈言的文章，如《送董邵南遊河北序》、《送東陽馬生序》；而王羲之的《蘭亭集序》則帶有很濃的抒情色彩。
八種文體分別為：
1、說古代的一種文體，可以敘事，也可以發表議論，都是為了說明一個道理。它與“論”無大異，故後來把說理辨析一類的文章，統稱為論說文。它與現代雜文或雜感在某種程度上相似，變化有致，寫法不拘一致。如《馬說》、《師說》、《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《六國論》、《過秦論》等。2、表表是古代臣子向帝王上書言事或陳述某種意見的一種文體。此外還有一種專門議論朝政的文體叫做“疏”；用於臣子回答皇帝對政事的詢問，叫“對”。如《出師表》、《陳情表》、《論積貯疏》、《隆中對》等。3、記古代的一種記敘文體，敘事、寫景、狀物成份較多，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇。也可以記一下國家的重大事件，表達作者的思想感情。 如《岳陽樓記》、《小石潭記》、《西湖遊記》、《石鐘山記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》等。此外，也有以說明為主的《核舟記》。4、銘是古代刻在器物上用來記述生平事業、警戒自己或稱述功德的文字，後來成一種文體。常用託物言志的寫法，如《陋室銘》。也有刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚追思的銘文，叫“墓誌銘”，如韓愈的《柳子厚墓誌銘》。5、賦這種文體產生於戰國，盛行於漢代，重視詞藻，對偶和押韻，講究鋪陳敘事，寫法上常採用借物抒情，託物言志。如《赤壁賦》、《阿房宮賦》等。6、傳用來記載某人事蹟（主要活動和生平）的文章，“傳”一般由別人記敘，也有自述生平的“自傳”。 如《五柳先生傳》、《童區寄傳》、《廉頗藺相如列傳》等。7、書即書信體，今天的書信格式是由古代的“書”體演變而來的。如《報劉一丈書》、《李陵答蘇武書》、《與朱元思書》等。8、序序也作“敘”或稱“引”，有如現代的“引言”，“前言”。如果是說明編寫目的、簡介內容的，屬於說明文，如《荔枝圖序》；如果是對作者、作品進行評論，屬於議論文，如《伶官傳序》；還有為某一件具體的事向人贈言的文章，如《送董邵南遊河北序》、《送東陽馬生序》；而王羲之的《蘭亭集序》則帶有很濃的抒情色彩。