世界，宇宙，萬物都由“道”決定，你問我什麼是“道”？說不的呀，因為既然是“道”，一說就錯了。

你還非要問我，那我只好說5000來字，解釋一下吧:道可道，非常道……

”道德經”，講了天下萬物的來源，及其事物的發展、運動規律，及其內在的事物存在的相互依存又相互對立的關係，讓人們認識它，利用它。包括治國之策，軍事思想，處世之道，個人修養等。(這其中包含著：消極、保守、不求進取，讓人有惰性，麻木鬥志，守舊，反對新技術，不求發展的思想)。

非待用講的講清楚，非待用悟的看清楚？你講不講，悟不悟，它都在那裡。老子只是把他悟的它陳列出來，給我們了一個座標。於是，我們後人與道只一門距離，就看你推不推。推開就好了。很多門是門裡有門，無窮無盡或者就是個坑。

貪，困與枯。

嗔，墮與狂。

痴，執與亂。

心高氣傲，不簡單。

從時至終，簡簡單單。

名為實人識道，

又名大道至，簡。

′雲覺點點無物賴。

道德經亦如是。

′

聖人修道經典，不宜亦不能一言以蔽之。

誰在自己的境界給佛道經典做概括下定義，就相當於限制了經文在各個境界具有指導不同境界的人的提高的內涵，佛道經典的偉大之處是不管你修到了什麼層次，在不同層次都可以悟到超越以前低層次的理。

要不怎麼會有‘’佛法無邊‘’一說呢！

不要試圖讓人解釋佛道經典，即使道行極高的人也不敢解釋，只能談他自己在自己層次上的認識，只要起了顯示心、歡喜心一做解釋，就出偏差，就起到了亂法的作用，儘管不是有意而為，但也犯了大忌。

今天各種信仰的末法，就是因為這種現象的大範圍存在，各種所謂學者或出家人在自己很低的境界亂解佛法道法，最終誰信他誰就會被這些人的認識所限制，不出偏差就已經不錯了，就別說證得果位了……

世界的本來面目，或事物產生，發展，變化的固有規律。

《道德經》講的是從天道領悟到人道。