就是隻我們眼前所看到的一切物用手能感知到的，叫實物，一轉身或離開了看不到摸不到的叫非物，實既是空，空既是實

用接受的事物或物品去物色未接受的事物或物品，如果它們的本質相同，就是可接受的事或物，反之，就不是可接受或利用的事或物。

就像一個人的付出，做對了就有對的收貨，做錯了，就是錯的，永遠成不了對的。也像一個選擇，走什麼樣的路，就有什麼樣的未來，表意，你需要鹽巴，用茶葉換的東西是鹽巴，那就是換對了你需要的物品，需要鹽巴卻換成了醋，就是你不需要的東西。

以物物物，則物可物；

以物物非物，則物非物

這種句子先要逐字分析，一個完整的句子，應該有主語，謂語，賓語，那麼這個句子誰是主語，應該是人，那麼誰是謂語，應該是以，那們就是人拿物，物物，人拿物，好理解，物物就不好理解了，所以，第一個物一定是動詞，第二個物則是名詞。既然物就是個物，我們可以用真實的東西來代替，我拿桌子物凳子，也可以講的通，則桌子可以物。一定不可以說則桌子可以登子，最後一個物一定是動詞。所以動詞的物可以翻譯為交換！直譯：人拿物去交換東西，則物可以交換，同理：人拿物去交換空氣，那物是不可以交換的。你不能騙人啊！

物競天擇的邏輯“偷換”樑柱，中國的文化傳承乃至世界都離不開“物”的載體，物當物是物，反之物就不是物，奇談怪論！釋迦牟尼舍利子你當是什麼！

這句話中的“物”是兩個不同的詞：一個是名詞，指事物本身；一個是動詞，指“狀物”，即描述、解釋事物，或給事物下定義、命名。對句中不同的“物”，可先採取“代入法”將它們代入句中，得：以物（物的特性）物（定義）物（物質），則物（物質）可物（被定義），以物（物質名稱）物（定義）非物（物質），則物（被定義的）非物（物質）。物（定義）不得名之功。經過代入，字面上就能解釋了。意思是：根據物質本身特性給物質命名（下定義），那麼這種物質是存在的；用一種物質的名稱去給非物質命名，那麼被命名的東西仍然不存在。任何的定義都是徒勞無功的。