“慈”是老子的三寶之首。老子學說是自然規律的學說，也即是生命的學說。慈是對自然生命的行為，而戰爭所用之兵，或其它領域稱為兵的皆是人的社會行為。所以慈不是用來帶兵的。

“義”是儒家思想的核心之一。儒家是為人之道的學說，也即是人生的學說。義是指符合人的社會性規則的行為，是正當行為，即做應該做的事，或應該去做的事，這是人的責任與錢財關係不密切。所以義不養財。

“善”也是老子學說的內容，與生命相關的概念，“上善若水”其實是說善是自然之道。人的社會只是借用自然的善為人服務，真正的善是道。依道而治是“不仁”，是視“百姓為芻狗”，這不符合人的社會特性。所以善不為官。

“慈不掌兵”，兵之道乃殺伐，在戰場上只有敵人，對敵人只有殺伐才能威震八方。然，心慈者只有被屠殺的份。

“義不養財”，義者為公也，立公而無私者，故財不為已而不聚財。

“善不為官”，為官者，為詭之道也，鬼谷子先師曰：“聖人之道以陰，愚人之道以陽”，陰者詭之道，善變也。故縱橫之道不可為善，善者即把自身論陷於困絕之境。

慈不帶兵,義不養財,善不為官，三句話講的都是一個意思，就是心腸軟什麼都幹不了。

慈不帶兵其意義講的是在戰場上，敵我雙方都為了攻戰制高點而不惜投入血本拚命撕殺，做為一名指揮員眼看自己的戰土一排排的倒下，要是心存慈悲，下場就是失敗，因此這位指揮員心存慈念是不適合帶兵打仗的。

義不養財是指你家有萬貫家產，而外面的人都知道你是位非常講義氣的人，只要誰一張嘴立馬就出手大方就給拿幹八百萬的，久兒久之你就是在有錢也養不住財。因此一個義字也就是軟字使你變為無產者。

善不為官和慈不帶兵其意思差不多，講的是做官也要狠，不狠也就不能為官，當善官看到窮困僚倒中的老百姓的生活時會把他急死，當看見農民工在烈日下幹活的場景時會心軟，不忍心在按排工作，可能會導致工期不能按時交工的後果。

所以說慈不帶兵,義不養財,善不為官是有一定道理的。