道教教義:
一、敬天：物本乎天，道教自黃帝以來，即以敬天垂範，一般道觀及教士在祈禱和供奉時，都以三清代表天，所謂三清，就是玉清、上清、太清。
二、祀祖：人本乎祖，所以道教主張祀祖，要超渡祖先，祖先如能修持得道，能做到聖人、真人、做到仙人、就能以三清為歸宿，所謂「聖登玉清、真登上清、先登太清。」如不經過修持，亦可用超渡的儀式，使祖先得到精神的歸宿，這亦是教人要崇攻報德，不忘根本 。
三、修道：修道可分為內功與外行兩途，內功是指修養心性，培育品德而言，同時有指守生養氣，煉丹服食，這是以精神修養及體內潛能發揮為主。外行是指積極行善，實踐倫理道德為主。內功圓滿，可以修合天人，反璞歸真，成聖、成真、成仙，外行圓滿，亦可得到 同樣的效果。
四、行教：凡是在敬天祀神，超渡祖先時，用一定的科儀，修齋建醮，上通神明，可以使祖先上登三清之門，在所祈福禳災時，誦經拜懺，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。
五、救人：如吾祖張道陵天師和歷代天師以及道教正道之士，用符籙神水治療疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正氣，使人精神振作，起死回生，這就是救人。
六、利物：「道德經」有云：「生之畜之，生而不持，為而不有」又云「任萬物之性而代生，因萬物之性而長養」這就是天道，要本天地好生之德，愛護動物，培植生物，戒殺放生，這就是利物。
七、濟世：主張以道治國，以教化民，本「清虛以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能與之爭，這就是濟世原諒！
道教教義:
一、敬天：物本乎天，道教自黃帝以來，即以敬天垂範，一般道觀及教士在祈禱和供奉時，都以三清代表天，所謂三清，就是玉清、上清、太清。
二、祀祖：人本乎祖，所以道教主張祀祖，要超渡祖先，祖先如能修持得道，能做到聖人、真人、做到仙人、就能以三清為歸宿，所謂「聖登玉清、真登上清、先登太清。」如不經過修持，亦可用超渡的儀式，使祖先得到精神的歸宿，這亦是教人要崇攻報德，不忘根本 。
三、修道：修道可分為內功與外行兩途，內功是指修養心性，培育品德而言，同時有指守生養氣，煉丹服食，這是以精神修養及體內潛能發揮為主。外行是指積極行善，實踐倫理道德為主。內功圓滿，可以修合天人，反璞歸真，成聖、成真、成仙，外行圓滿，亦可得到 同樣的效果。
四、行教：凡是在敬天祀神，超渡祖先時，用一定的科儀，修齋建醮，上通神明，可以使祖先上登三清之門，在所祈福禳災時，誦經拜懺，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。
五、救人：如吾祖張道陵天師和歷代天師以及道教正道之士，用符籙神水治療疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正氣，使人精神振作，起死回生，這就是救人。
六、利物：「道德經」有云：「生之畜之，生而不持，為而不有」又云「任萬物之性而代生，因萬物之性而長養」這就是天道，要本天地好生之德，愛護動物，培植生物，戒殺放生，這就是利物。
七、濟世：主張以道治國，以教化民，本「清虛以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能與之爭，這就是濟世原諒！