意思是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。其中一切有為法，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作“由因緣而起的存在者”。有為法是無常之法。“作如是觀”是一個成語，讀音是zuò rú shì guān，泛指對某一事物作如此的看法。這是佛學術語，出自於《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子。擴充套件資料：如是觀，見《金剛經》結尾“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”意思是說，佛教徒應持這樣的觀點：所有事物現象，都是空幻的，生滅無常的。“如是”是指示代詞，猶言如此，是這樣。在佛經中，“如是”往往特指佛說的教義。過去注經者或謂當理為“如”，無非為“是”；或謂“真空”為“如”，“妙有”為“是”。應作如是觀，教化於人，對於世間的一切事物，都要以如同夢幻和閃電一樣虛幻和短暫的來看待。不要執著它實有而緊握不放，不要渴望它永遠不會變動。要這樣想才可以解脫，沒有痛苦。 這是持誦《金剛經》的最高境界）的感受，證得這種境界（感受）後，才不會把虛幻的大千世界認作是真實的。因為外在的一切都是心的變現，都是不實的；同時，境又決定了心，佛教說“心本無生因境有，”這是絕對的真理。
意思是：一切依靠因緣而生的法，都如夢幻，如泡沫中的影子，如霧靄一樣的不可琢磨，無常變幻。同時又如同閃電一樣的快速變化。我們要無時不刻地這樣看待這個世間的一切，不要執著它而被它束縛我們本來解脫自在的體性。其中一切有為法，泛指一切有作為、有造作的因緣所生法。即包含一切事物、物質、精神，以及所有現象的存在。原意作“由因緣而起的存在者”。有為法是無常之法。“作如是觀”是一個成語，讀音是zuò rú shì guān，泛指對某一事物作如此的看法。這是佛學術語，出自於《金剛經》（鳩摩羅什譯）偈子。擴充套件資料：如是觀，見《金剛經》結尾“一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。”意思是說，佛教徒應持這樣的觀點：所有事物現象，都是空幻的，生滅無常的。“如是”是指示代詞，猶言如此，是這樣。在佛經中，“如是”往往特指佛說的教義。過去注經者或謂當理為“如”，無非為“是”；或謂“真空”為“如”，“妙有”為“是”。應作如是觀，教化於人，對於世間的一切事物，都要以如同夢幻和閃電一樣虛幻和短暫的來看待。不要執著它實有而緊握不放，不要渴望它永遠不會變動。要這樣想才可以解脫，沒有痛苦。 這是持誦《金剛經》的最高境界）的感受，證得這種境界（感受）後，才不會把虛幻的大千世界認作是真實的。因為外在的一切都是心的變現，都是不實的；同時，境又決定了心，佛教說“心本無生因境有，”這是絕對的真理。