記得好像回答過相關的問這，但查沒有我的跟帖。“君子不器”出自《論語

為政》，是孔子說的話。意思是“君子不做容器。”

這個“器”是名詞用作動詞，做容器，做器皿。

容器是盛東西的，只能容。朱熹說：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”容器有各自的用處，而多不能用於其他方面，也就是說不能兼用。品德能力完善的人，自身沒有不具備的本領，用在哪裡都可以，並不只會一種才能、一套技藝。

“君子不做容器”就是君子活學活用，多才多藝；就是君子處理事情靈活，不一成不變。

君子是孔子心目中具有理想人格的人；放在某個崗位上，能準確把握原則，又能不拘泥不教條。並非凡夫俗子。不論是有道德的人，還是有志於學習的人，都應該活學活用，都應該廣泛涉獵；同時也應該放在哪裡都能發揮作用，做什麼像什麼。自然，他可以擔負治國安邦之重任，對內可以妥善處理各種政務；對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，不只侷限於某個方面的能力，要具有多方面才幹，應該通觀全域性、領導全域性，成為合格的領導者。

很多人覺得，君子不器是說君子不作為一種具體的能力承擔者。

其實，孔子在另一個地方曾經講過，子貢是器，什麼器呢？胡璉之器，就是宗廟裡祭祀的禮器。

那麼，這是在誇子貢還是批評子貢呢？難道子貢還不能成為君子嗎。

事實上，如果子貢這樣一片丹心追隨聖人，且曾一言救下魯國的人物算不上君子的話，那就沒幾個君子可言了。

所以，這裡的器要從兩方面來理解。一是，君子作為個人來說，不應當具有功利性的人生態度，只是將自身作為世俗或慾望的工具，進行基因的交配和延續。這就要有一箇中心，這個中心就是“我”，即自我。

另一方面，君子又要承擔一定的公共職能和義務，從而實現自身的個人價值。因為個人的價值只能在公共事業中來體現，馬雲的名聲來自哪裡？不還是要奔波於慈善之中。

因此，孔子講君子不器，簡單的說，就是公器而私不器。